도봉산 천축사 목조삼존불좌상 연구 (A Study on Wood Seated Buddha Triad Cheonchuksa at Mt.Dobong)

서지정보

· 발행기관 : 서울역사편찬원
· 수록지 정보 : 서울과 역사 / 90호 / 130 ~ 155페이지
· 저자명 : 최선일

초록

본 논문에서는 서울특별시 도봉산 천축사 대웅전 목조삼존불좌상의 양식적 특징과 내부에서 발견된 발원문을 통하여 제작 시기와 조각승을 추정해 보았다. 이 목조삼존불좌상은 2013년에 서울특별시 문화재 지정조사를 계기로 내부 복장물을 확인하게 되었다. 불상에서 발견된 발원문은 두 종류로, 목조삼존불좌상을 개금한 발원문과 다른 석가삼존불을 조성한 발원문이다.
목조삼존불좌상은 중형 불상으로 머리를 앞으로 약간 내밀어 구부정한 자세를 취하고 있다. 오른손은 바닥을 향해 무릎 위에 가지런히 놓고, 따로 제작된 왼손은 엄지와 중지를 둥글게 맞대고 있다. 바깥에 걸친 대의는 오른쪽 어깨에서 완만하게 팔꿈치와 복부를 지나 왼쪽 어깨로 넘어가고, 반대쪽 대의는 왼쪽 어깨를 완전히 덮고 내려와 하반신에 펼쳐져 있다. 왼쪽 어깨에 대의자락이 한 가닥 수직으로 흘러내려 끝단이 둥글게 마무리되었다. 하반신에 걸친 대의자락은 복부에서 오른쪽으로 몇 가닥이 완만하게 펼쳐지고, 가장 안쪽 옷주름은 두툼하게 접혀 있다. 대의 안쪽에 입은 僧脚崎는 상단이 수평으로 마무리되고, 대각선으로 접혀 있다.
내부에서 발견된 발원문 두 장은 1713년에 북한산 노적사에서 불상을 개금한 내용과 1735년에 북한산 서봉사에서 불상을 조성한 기록으로 천축사 목조삼존불좌상의 정확한 조성 시기를 알 수 없다. 다만 1713년 개금발원문에 “萬曆造成三尊”이라는 언급이 있어 1573년부터 1619년 사이에 제작되었음을 알 수 있다. 임진왜란 이후에 불상이 주로 제작되는 상황을 근거로 17세기 초반에 활동한 조각승의 기년명 불상을 중심으로 비교한 결과 천축사 목조삼존불좌상은 1610년대에 각민이나 그 계보에 속하는 조각승이 제작하였다는 결론을 유추하였다.
사적기를 중심으로 살펴본 조각승 覺敏은 1605년에 전주 위봉사 북암 목조보살입상 4구를 만들 때 上金 施主로 참여한 후, 1605년에 수화승 원오를 따라 완주지역 불상을 제작하고, 1606년에 수화승으로 공주 동학사 목조삼세불좌상을 조성한 후, 1614년에 수화승으로 전남 순천 송광사 대웅전 삼존불상을 제작하였다. 그는 임진왜란 기간에 소실된 순천 송광사 중창에 참여한 것으로 보아 부휴선수 계보에 속한 스님이다. 천축사 목조삼존불좌상과 양식적으로 유사한 불상은 1610년 김제 문수사 목조여래좌상과 제작연대를 알 수 없는 군산 상주사 목조삼세불좌상이 있다.
이번 연구를 통하여 천축사 목조삼존불좌상은 임진왜란 이후에 서울 근방에서 만들어진 불상으로 가장 오래된 작품이고, 18세기 초반에 북한산 서봉사에 봉안되었다가 서울 흥천사를 거쳐 현재 천축사로 옮겨 모셔졌음을 알 수 있다.

영어초록

This paper is to scrutinize Cheonchuksa wood seated Buddha Triad at Mt.Dobong based on votive inscriptions, which was found in these Buddha Triad. Through the inspection for listing tangible cultural heritage of Seoul Metropolitan City, two different kinds of votive inscriptions were found. The first inscription is for re-glittering votive inscription for Cheonchuksa wood seated Buddha Triad, and the second one is not related to Cheonchuksa Buddha Triad.
Wood seated triad are mid-size sculptures. The heads of Buddha Triad are slightly bent forward. Its right hand points downward over the right leg and its left hand thumb touches own the middle finger. One side of the outer robe covers its right shoulder and right elbow and extend form its abdomen to left shoulder. Another side of the robe overlays its left shoulder and wraps the lower half of the body. The inner robe covers the statue's chest.
The two votive inscriptions, unveiled from inside of Buddha Triad, do not give a specific information of production date about Cheonchuksa seated Buddha Triad. The first inscription is for re-glittering record of Nojeoksa at Mt. Bukhan in 1713. The second one is for rendering Buddha images of Seobongsa at Mt. Bukhan in 1735. However, one phrase "these Buddha Triad were rendered between 1573 and 1619" in 1713 votive inscription provides a clue to estimate Cheonchuksa seated Buddha Triad production date. Based on formal analysis of Cheonchuksa Buddha traid, the monk sculptor, who created this Buddha images, can be Gakmin or one of members of Gakmin school.
The Gakmin's activities are recorded in various temples history. He was a gold patron for rendering Wibongsa four standing bodhisattva at Jeonju in 1605. He created Wood seated Buddhas of Three Ages Donghaksa at Gongju in 1606 and Buddha Triad Songgwangsa at Suncheon in 1614. Based on Gakmin's Buddha images' formal analysis, Munsusa wood seated Buddha at Gimgea and Sangjusa wood seated Buddha Triad share remarkable similarities to Cheonchuksa Buddha Triad.
In this paper, we have explored the possibility that Cheonchuksa Buddha Triad can be the oldest the late Joseon dynasty Buddha image after Japanese Invation(1592-1598) in Seoul Metropolitan Area. Through the re-glittering votive inscription, these Buddha triad was originally enshrined in Seobongsa at Mt.Bukhan. However, Buddha triad moved to Heungcheonsa, Seoul and then finally has stayed in present temple, Chenchuksa.

참고자료

· 없음