고려시대 襯衣使의 역할과 그 의미 (The Role and the Meaning of Chineuisa(襯衣使) in the Goryeo Dynasty)

서지정보

· 발행기관 : 고려사학회
· 수록지 정보 : 韓國史學報 / 98호 / 197 ~ 223페이지
· 저자명 : 박윤진

초록

친의사는 불상이나 승려에게 옷을 포함한 보시 물품을 전달하기 위해 파견된 국왕의 사신이다. 이적을 발현한 불상이나 신통력을 보유한다고 여겨진 고승을 존 숭하기 위해 襯衣 즉 시주하는 옷을 가지고 간 사신이 친의사이다. 襯衣使라는 명 칭은 주로 무신정권기에 나타나지만, 신라 때부터 僧伽寺로 襯衣를 가지고 가는 사 신의 존재, 의천에게 보내진 친의사 등을 통해 고려 전기부터 운영된 제도라고 논 증하였다. 가사 공덕을 중시하던 의식에서 보시물의 대표로 옷을 언급하였으며, 그 외의 물건도 함께 전달되었다. 이들 친의사가 파견되는 사원은 신이한 이적을 보 였던 불상이 봉안되었거나 고승이 머무는 곳이었으므로 다른 절에 비해 상대적으 로 높게 평가되고 국가적으로 중시되었다. 친의사가 파견된 사원의 주지직 유지를 결정할 수 있었던 사례를 통해 해당 사원의 행정 등을 파악하고 판단할 수 있는 권한을 가지고 있었다고 분석하였다. 친의사는 옷 등의 기부물을 통해 불상과 고 승의 이적을 발원하고 奉福하려는 기대로 파견되었으므로 일차적으로는 불교에 대한 신앙심의 표현이 목적이었다. 그런데 이들이 襯衣天使라고도 지칭되면서 왕의 사신임이 강조되고, 왕의 교서를 함께 가지고 파견되기도 하였다. 친의사는 중앙에 서 왕명을 받고 온 別命使臣이므로 지방 관료에게 迎命의 대상이었다. 즉 왕명을 받아 지방으로 가는 사신이라는 부분에서 지방 수령에게 명령을 전달하거나 그들 에 대한 평가를 중앙에 전달할 수도 있었다.

영어초록

The king’s envoy dispatched to a Buddha statue or a monk in a temple is called the Chineuisa. It is an envoy who took a chineui to a Buddha statue or a eminent monk who have a psychic powers. The Chineuisa is mainly identified during the military regime period. However, the fact that there was an envoy who took a Chineui to Seungga Temple before the Silla Dynasty argued that the system had been in operation since the early Goryeo Dynasty. The Chineuisa was able to decide on the appointment of the dispatched temple's chief monk. He also had the authority to grasp and judge the administration of the temple. The primary purpose of the Chineuisa was to express his faith in Buddhism. However, these were envoys from the king, and they were also dispatched with the king's letter. The Chineuisa could have delivered orders to the local officials or inspected them in the part of an envoy to the province under the king's order.

참고자료

· 없음