단속사의 존재 양상과 가람배치 (The aspect of existence of the Dansoksa and the garam(temple) arrangement)

서지정보

· 발행기관 : 동아시아불교문화학회
· 수록지 정보 : 동아시아불교문화 / 12호 / 267 ~ 301페이지
· 저자명 : 김재원

초록

사원연구는 사원이 가지는 종교, 사상적인 면과 정치적인 목적과 함께 그것이 가지는 사회, 문화적 측면에도 주목해야 한다. 사원의 역할은 각 시기마다 그 사회의 특수성이 반영되어 있고 사원을 둘러싼 여러 정치 세력 및 신앙자의 이해관계가 얽혀 있다. 이러한 점에서 사원의 역할은 어느 한 측면에서 파악할 것이 아니라, 전체적인 시대사의 시각 속에서 규명되어야할 것이고, 또 사원의 창건 주체와 설립목적 등을 구체적으로 살펴보고, 이를 당시의 시대적 상황과 관련시켜 분석함이 옳다고 본다.
신라의 사원은 경주에 많은 수가 밀집되어 있는 특징이 있지만, 한편으로는 지방에도 많은 가람이 세워져 있었다. 본고는 지방에 건립된 신라 사찰, 단속사의 건립 배경과 시대적 변화 과정을 살펴서 사찰의 창건 목적과 변천과정의 한 유형을 찾고자 했다.
단속사는 지리산의 동쪽 입구 함양, 남원, 하동, 진주, 합천 등지로 연결되는 교통의 요지에 자리 잡고 있다. 단속사의 창건 목적이 『三國遺事』 卷5, 避隱 8, 「信忠掛冠」條에서는 信忠이 斷俗寺를 창건하고 ‘奉福大王’하고자 했다고 되어 있다. 이것은 단순히 국왕인 경덕왕의 명복을 빌기 위한 것 뿐 만은 아니었을 것 같다. 이것은 단속사 창건이 시기적으로 왕권강화와 맞물려 있을 뿐 아니라, 통일신라의 경우 한반도 남단의 경주지역에 위치한 데서 오는 중앙 통치력의 느슨함을 보완하는 기능도 수행했을 것으로 추측된다.
이러한 지리적 요인이 道詵의 裨補寺塔說과 연결되어 고려 태조로부터 인정을 받아 지방의 대사원이 되었고, 조선 초기에 들어와서는 선종 사원으로 그 생명을 지속시킬 수 있었던 것 같다.
단속사는 대몽항쟁 시 정치 및 사상계의 한 중심지가 되어 있었고, 몽고 침략을 물리치기 위해 조성된 대장경의 조성장소 중의 하나였던 것으로 판단된다.
斷俗寺는 그 지리적 입지조건의 중요성을 배경으로 종교적인 신앙의 중심지일 뿐만 아니라 해당 지역의 대민통치에도 중요한 일면을 담당하기도 했다. 사원의 역할과 기능은 해당시기의 정치적, 사회적 상황과 사원을 중심으로 하는 불교계의 세력 및 해당지역의 민중들과 밀접하게 관련을 가지면서 긍정적 혹은 부정적인 역할을 동시에 수행하기도 하였던 것이다.
통일신라 이후 고려, 조선시대에 이르기까지 단속사가 차지하는 비중은 매우 컸다. 특히 性理學을 이념적 바탕으로 한 조선왕조였지만, 지방사회의 중심사원으로서의 단속사가 가지는 對民 결집력을 인정하지 않을 수 없었다. 이것은 위에서는 성리학의 강제적인 전파를 위해 국가적인 노력을 경주하고 있었지만, 아직까지 일반 민중들은 불교적인 사상 신앙체계와 생활을 버리지 않았음을 보여주는 것이다. 조선시대를 거쳐 현재에 이르기까지 불교문화가 꾸준히 우리의 생활과 사고방식을 지배하는 끈질긴 생명력을 보여주는 것에서 아직도 단속사와 그 안에 용해된 정신은 살아남아 있다고 볼 수 있다.

영어초록

The study of temple should be observed not only on its ideological or a political agenda side, but also its social and cultural side too. The role of temple had reflected the distinct characteristics of society in the each periods, and It was involved a political force, involved in the temple, and an interests of the believers in Buddhism. In this respect, the role of temple should not be grasped from only one view of history. They should be studied on the multi-view of the each era of history. Also, Research on the readers of foundation and the purpose of foundation would be considered and linked the situation at that time. Although most of the temples in the Shilla were generally located in the Gyeong-ju, some of the temples were built in provincial regions.
This article research the background of the dansoksa[斷俗寺] foundation and its transformation Process with the times and find a similar case of the purpose and transformation Process of the oter temples in the Shilla. The dasoksa[斷俗寺] is located in the major transportation point which is connection with Hamyang, Hadong, Jinjoo and Hapchun at the tip of the eastern inley. According to the Shinchoong-gaegwan[信忠掛冠]: phi-eun[避隱] of the Samkook- yousa-5(The Heritage of the Three States) [三國遺事], Shichoog[信忠], the Buddhist priest in the Shilla, had founded the dansoksa[斷俗寺]. The foundation of the temple of dansoksa[斷俗寺] was not only to pray for the king Kyungduk's welfare in his future life, but also played a functional role to prevent weaken the power of centralized authoritarian in Gyeong-ju, situated at the southern extremity of the unified Shilla. These cause, the dansoksa[斷俗寺] was recognized as the great temple from the King Teajo of the Goryeo Kingdom. And in the early period of the Joseon Kingdom, the dansoksa[斷俗寺] could be retained as the temple of the Zen sect[禪宗寺院]. In the period of resistance to the Mongol, dansoksa[斷俗寺] became a strategic location for the politics and the thought-group of the Goryeo. It is considered that the dansoksa[斷俗寺] was one of the prearranged place to keep the “Daejanggyung[大藏經]” which were published to defeat an invasion of the Mongol.
Thedansoksa[斷俗寺] was not only the center of religious beliefs of Buddhism, but also played an important part of role in the ruling civic at the region.
The role and function of the temple, performed both as positive and negativeroles, was closely related with the group of the Buddhist community and the local residents who associate to the political and social situation of the time.
From After the Shilla Kingdom to the Joseon, Dansoksa[斷俗寺]was a big part of the community. Especially, In spite of the Joseon served an ideology of neo-Confucianism, They could not deny the dansoksa[斷俗寺]'s collective power for the people. That is to say, although the ruler of Joseon kingdom devoted to preach the neo-Confucianism to the people, but the people had remained the Buddhist thought and the religious life. From the Joseon to the present, the Buddhist civilization shows a continuous livening up which insistently dominated our way of thinking and life. And that means, we could say that the dansoksa[斷俗寺] and the split which melt into the temple still alive in our mind.

참고자료

· 없음