백제 五岳 제사와 佛敎寺院 - 北岳 烏含寺(烏會寺 ･ 烏合寺)와 南岳 지역을 중심으로 - (Rituals of Five Sacred Mountains in Baekje and Buddhist Temples – Focusing on Pugak Ohamsa and Namak Area)

서지정보

· 발행기관 : 충남대학교 백제연구소
· 수록지 정보 : 백제연구 / 66호 / 45 ~ 77페이지
· 저자명 : 이장웅

초록

백제의 國家祭祀는 聖王의 사비 천도를 전후한 시기에 梁의 講禮博士 陸詡 등의 영향으로 유교식 國家祭祀 체계로 재정비되면서, 天과 五帝에 대한 제사가 매년 四仲月에 거행되었다. 이와 함께 수도와 각 지방을 진호하는 山神을 숭배하는 三山 五岳의 제사체계가 마련되어 국토 내 모든 지방을 통치할 정신적 기반을 강화하였다. 백제에서는 도성 중앙에서 이루어진 天 제사, 도성 외곽에서 이루어진 五帝 제사와 함께 巡守를 통한 지방통치의 의미를 지닌 五岳 제사도 四仲月에 이루어진 것으로 보이므로, 중앙과 주변, 지방의 제사가 서로 밀접하게 연관되면서 통합된 의례의 공간을 구현하였다.
이후 威德王 시기부터는 國家祭祀의 祭場에 佛敎寺院이 건립되기 시작하는데, 특히 백제 불교는 發正, 玄光, 慧顯으로 이어진 法華思想을 중심으로 중앙과 지방의 융화를 꾀하게 된다. 法王을 전후한 시기에는 隋 文帝가 五岳의 아래에 각각 僧寺를 하나씩 창건하라는 조칙을 내린 사실에 영향을 받아 五岳 지역에도 불교사원을 건립한 것으로 보인다.
그 구체적인 모습에 대하여 2장에서는 백제 五岳 祭祀의 사상적 배경과 함께 北岳 烏山과 南岳 霧五山(國南山)인 智異山에 대해 살폈고, 3장에서는 法王 시기 五岳 지역에 건립된 불교사원에 대하여 北岳과 南岳 지역을 중심으로 분석하였다. 北岳 烏含寺(烏會寺, 烏合寺)에 대해서는 현재의 聖住寺 지역으로 보는 견해와 그렇지 않은 견해들을 사료와 고고학 자료에 대한 면밀한 분석을 통해 聖住寺 지역으로 확정하였고, 南岳 지역에는 확실한 백제 불교사원이 알려지지 않았지만, 백제 계통의 南原 池塘里 石佛立像과 華嚴寺 覺皇殿의 智積菩薩, 곡성 聖德山 觀音寺에 西晉으로부터 온 觀音像을 모셨다는 설화 등을 통해 그 가능성을 살펴보았다.

영어초록

Around the time of the transferring capital city to Sabi(泗沘) in the reign of King Sŏng(聖王), Paekje reorganized state rituals into Confucius style rituals with the influence of Jiangliboshi(講禮博士; A doctor of etiquette lecture) Luxu(陸詡) and others, and as a result, performed rituals for Heaven(天) and Five Emperors(五帝) in every month of the season(四仲月; February, May, August and November). With these rituals, the system of the rituals for Three Great Mountains and Five Sacred Mountains(五岳), which worships mountain spirits protecting the capital and each local areas, was established, fortifying the ideological background of controling the every local regions within their boundary. As Baekje has a ritual for Heaven in the captial, ritual for Five Emperors in the ouskirts of the capital, and Five Sacred Mountains in every month of the season(四仲月), which implies ruling over the regions through royal tours; this phenomenon shows that Baekje realized a unified domain of rituals that the captial, outskirts, and regions’ rituals were closely connected to each other.
After the reing of King Widŏk, Buddhist temples were established as a site for nation rituals, Buddhism in Baekje attempted to bring harmony between the capital and the locals with the idea of the Lotus Sutra(法華思想) by 發正(Paljŏng) Hyŏn'gwang(玄光) and Hyehyŏn(慧顯) as a central ideology.
For specific aspects of this phenomenon, Chapter 2 reviewed Baekje’s ideological background of the rituals for Five Sacred Mountains, as well as Chiri Mountain(智異山), which is known as Namak(南岳) Muo Mountain(霧五山; or Kungnam Mountain 國南山). In Chapter 3, this paper analyzed the Buddhist temples established during the reing of in these Five Sacred Mountains, focusing on the Pugak(北岳) and Namak areas. For Ohamsa(烏含寺) in Pugak, the paper concluded that the temple was present Sŏngjusa(聖住寺), after examining and criticizing the previous arguments that insist Sŏngjusa, or other temples with historical texts and archaeological evidence. Although there is no known Buddhist temple of Baekje in the Namak area, this paper suggested the possibility of its existence through analyzing the Stone Buddha statue(石佛立像) in Namwŏn(南原) Chidang-li(池塘里), Chijŏk Bodhisattva in Hwaŏmsa(華嚴寺) Kakhwangjŏn(覺皇殿), a tale of erecting Avalokitesvara statue from West Jin(西晉) in Kwanŭmsa(觀音寺) in Koksŏng Sŏngdŏk Mountain(聖德山).

참고자료

· 없음