이기백의 한국고대사 연구와 사학사적 의의 (Lee Gi-baek's Research on the Ancient Korean History and its historiographical Meaning)

서지정보

· 발행기관 : 진단학회
· 수록지 정보 : 진단학보 / 143호 / 497 ~ 538페이지
· 저자명 : 全德在

초록

본 논고는 이기백선생의 고대사 연구의 旅程, 사료의 활용 및 각종 문헌과 금석문에 대한 이해, 고대사회의 지배세력인 귀족에 대한 이해 및 그 문제점, 고대사 연구의 사학사적 의의와 영향 등을 살핀 것이다. 선생은 1950년대에 신라 정치체제의 변천에 대한 입론을 제기하였고, 1960년대 전반에 이를 구체적으로 논증하였다. 1970년대에 6頭品과 葛文王 등에 대한 연구를 진행하는 한편, 사회사적 사상사 연구방법론에 입각한 불교와 유교에 대한 연구를 전개하였다. 또한 1970년대에 고대국가는 성읍국가-연맹왕국-중앙집권적 귀족국가로 발전된다고 이해하는 견해를 제기하였다. 1980년대에 선생은 淨土信仰과 『三國遺事』 연구에 집중하였고, 1990년 이후에 신라 정치체제 변천에 관한 입론의 문제점을 지적한 견해들을 비판적으로 검토하는 한편, 특정 주제를 깊이 있게 천착한 논고를 다수 발표하였다. 선생은 『삼국사기』 본기 초기 기록과 『삼국유사』 및 중국 정사 동이전 기록의 사실성을 믿고 사료로써 적극 활용한 반면, 『日本書紀』의 기록은 그대로 신뢰하기 어렵다고 이해하였다. 이외에 중국과 일본 사서에 전하는 기록을 사료로써 활용하지 않아 연구상에서 여러 가지 문제점을 노정시키기도 하였다. 선생은 신라의 6～4두품과 더불어 고구려와 백제의 모든 관리를 귀족으로 파악하고, 이를 기초로 하여 삼국의 국가형태를 중앙집권적인 귀족국가라고 규정하였다. 중고기 신라에서 최상급 신분인 귀족들의 합의에 기초하여 국정을 운영하였기 때문에 당시의 정치형태와 정치체제를 귀족정치, 귀족연합체제라고 정의하였으나 이와 같은 선생의 견해를 뒷받침할 수 있는 자료가 부족하였음을 살필 수 있다. 선생은 한국인의 입장에서 삼국 역사의 전개과정을 발전적, 체계적으로 이해할 수 있는 토대를 닦았다. 또한 신라의 정치체제 변천에 관한 입론과 연맹왕국론에 입각한 국가발전단계론을 제기하여 학계의 주목을 받았고, 사회사적 사상사라는 연구방법론에 기초하여 연구한 불교와 유교에 대한 선생의 이해는 현재까지도 여러 연구자의 공감을 받고 있다.

영어초록

This paper examines the academic journey of Lee Gi-baek's research on ancient history, his use of historical materials and his understanding of various documents and epigraphs, his understanding of the aristocracy as the ruling power in ancient society and its problems, and the historiographical meaning and influence of his research on ancient history. In the 1950s, he presented an introductory theory on the transformation of the Silla political system, and in the early 1960s, he conducted research that specifically validated the hypothesis-level thesis he had presented, based on a thorough analysis of historical materials. In the 1970s, he conducted research on the Six-dupum and King Galmun, while also developing a study on the history of ancient thought based on the research methodology of the history of social and historical thought. In addition, in the 1970s, he presented the view that the ancient state developed into the Town state-Allied kingdom-Centralized aristocratic state. In the 1980s, he focused on the study of Pure Land Faith and the Samgukyusa, and after 1990, he critically reviewed the various views criticizing his argument on the transformation of the Silla political system, while also publishing a number of papers that delved deeply into specific topics. The teacher actively utilized as historical material the early records of the Samguksagi, along with the Samgukyusa and the Dongyi chapter of Chinese historical texts, believing in their factuality. In contrast, he found it difficult to fully trust the records in the Nihonshoki. Furthermore, his reluctance to use records from Chinese and Japanese texts led to various issues in his research. He identified all officials of Goguryeo and Baekje, along with the 6~4-dupum of Silla, as aristocrats. Based on this foundation, he defined the state form of the Three Kingdoms as a centralized aristocratic state. In the middle ancient period of Silla, he defined the political form and political system of the time as aristocratic politics and the aristocratic coalition system, as the state administration was operated based on the consensus of the highest-ranking aristocrats. However, it can be noted that there was a lack of supporting materials to back up his views. From the perspective of Koreans, the teacher laid the groundwork for a progressive and systematic understanding of the development process of the history of the Three Kingdoms. In addition, he also drew attention in the academic community by proposing the theory of ancient state development based on the theory of the Allied Kingdom and arguing about the transformation of the Silla political system. And the teacher's understanding of Buddhism and Confucianism, which was studied based on the research methodology of the history of social and historical thought, is still supported by many researchers.

참고자료

· 없음