한국 靑詞의 성립과정과 문예적 특질 (Process of formation of Korean Cheongsa(靑詞) and its Literary art Characteristic)

서지정보

· 발행기관 : 한서대학교 동양고전연구소
· 수록지 정보 : 동방학 / 14호 / 335 ~ 360페이지
· 저자명 : 홍선주

초록

청사(靑詞)는 도교의 제례 의식인 초례(醮禮)에 쓰인 제례문으로써 ‘초례문’이라고도 한다. 이러한 청사는 도교의 제례문으로 도교의 흥행과 운명을 함께 하였다. 그래서 도교가 가장 흥행한 고려 때에 초례가 활발히 행해지면서 청사 또한 본격적으로 등장하기 시작하였다. 청사는 고려 시대에 도교와 함께 가장 발전하는 모습을 보이지만 조선 중기에 이르러 쇠퇴하면서 사라졌다. 따라서 청사에 관한 본고의 논의는 도교의 흥(興)·쇠(衰)에 따라 고려 시대에서부터 조선 초기까지의 작품에 초점을 맞추어 졌다. 청사는 기원(祈願)의 내용을 주축으로 하여 왕의 명에 의해서 창작되어졌다. 따라서 왕의 강녕과 왕실의 평안함을 기원하는 내용과 나라의 태평을 위하여 백성들의 안정과 천재지변의 극복과 같은 내용을 담고 있다. 이런 청사 작품의 내용은 세 단계로 나타나고 있다. 전제·고백·기원의 의미가 순차적으로 강조되는 점층법적인 구조를 띄고 있다. 특히 고백 부분에서는 왕이 나라의 안정을 위하여 고뇌하고 갈등하는 내용을 구체적으로 알 수가 있다.
우리나라 유·불·도 삼교는 각각의 제례문을 지니고 있다. 도교의 제례문인 청사는 다른 종교의 그것들과 견줄만한 것이다. 국행제이며 나라의 안위를 위해 기원하는 점에서 공통적인 특징이 있지만 청사는 기원의 내용을 점층적으로 강조하여 더욱 절실하게 표현하고 있다.
청사의 내용 중 왕과 왕실의 복록을 기원하고 신하들이 직접 왕을 위하여 초례를 행하는 경우를 보면 왕을 위한 문학이며 왕실 문학의 특징을 지니고 있다. 그리고 왕이 주체가 되어 행해진 국가적 행사로써 왕에 의한 즉, 국가의 명령을 받은 조정의 관직을 지니고 있는 문인들에 의해서 창작된 청사는 관각문학의 종류로 볼 수 있다. 당대 조정 관직에 머무르면서 문학적 자질로 명성을 떨쳤던 여러 문인들이 국가를 위해 창작한 청사는 관각문학으로 보기에 타당하다.

영어초록

Cheongsa was the writings used for Chorye Ceremony Taoist religious ceremonies and it is often called "Writings for Chorye Ceremony." Such a Chungsa, as writings for Taoism, had shared the properity and fate of Taoism and made its aggressive appearance as Chorye Ceremony were briskly done during the Goryeo dynasty when Taoism was in full swing.
Cheongsa developed the most together with Taoism during the Goryeo period, but gradually its appearance went out of the stage due to its decline near the middle of the Joseon period. Therefore, discussions about Cheongsa should be made by focusing on the works from the Goryeo period until the early period of Joseon according to its rise and fall.
Cheongsa was created on the main axis of the contents of supplication by the order of a king. Accordingly, there appeared contents praying for a king's long life and happiness and Royal family's peace and court subjects used to make supplication for a king. In addition, it is closely examined that people made supplication for not only a king and Royal family but also people's stability and conquest of natural disasters for the blessings of peace of a state.
The contents of Cheongsa have a three-stage aspect. It assumes a gradation-based structure in which the meaning of premise, confession and supplication are emphasized one after the other. Particularly, in the part of confession, there appear substantial contents indicating a king's agony and inner conflict for his country's stability.
The three religions, such as Confucianism, Buddhism and Taoism in our country have also their own religious ceremonial writings respectively.
Cheongsa the Taoist writings of religious ceremony is comparable to those of other religions. Though there exist a common characteristic in that the religious ceremony was a state-administered ceremony for a national welfare, but Cheongsa represented the contents of supplication more deeply by emphasizing them step by step.
To take a look at the case where subjects directly presided over a Chorye Ceremony for their king and Royal family's blessed and glorious life among the contents of Cheongsa, it is found that Cheongsa is literature for a king and also has a characteristic of the Royal family. In addition, the Cheongsa, which was created byliterary people holing a position in the court as a national occasion hosted by a king, or by a national order, can be categorized as a sort of Gwangak literature[Hongmungak, Yemungak, and Kyujanggak-originated literature]. Thus, it stands to reason to consider Cheongsa, created by several literary persons who made their fame in their literary talents while holding office in the court for a nation at that time, to be a sort of Gwangak literature (Literature genre written by government officers)

참고자료

· 없음