타하르 자우트의 『뼈를 찾는 사람들』에 나타난성스러운 죽음의 변증법 (La dialectique de la mort sacrée dans Les chercheurs d’os de Tahar Djaout)

서지정보

· 발행기관 : 연세대학교 인문학연구원
· 수록지 정보 : 유럽사회문화 / 20호 / 29 ~ 52페이지
· 저자명 : 진인혜

초록

Les chercheurs d’os indiquent ceux qui sillonnent le pays afin de ramener le squelette d’un membre de famille mort pendant la guerre de libération. C’est pour honorer les morts et leur attribuer de la sainteté. Ces morts sont hissés au rang des martyrs de la patrie et deviennent les objets du culte comme le saint.
Le martyr et le saint forment le paradigme du sacré dans la culture du Maghreb. Le sacré fonctionne essentiellement au gré d’un principe de base : le manichéisme, un principe qui prend la forme d’un combat entre l’ange et le diable. En effet, les martyrs sont admis dans l’histoire sacrée en ayant lutté contre les occupants impies.
Mais cette sacralisation n’est pas pour les morts mais pour les vivants. Les martyrs assument une double fonction pour les vivants. D’un côté, le martyr est un intercesseur auprès de Dieu afin d’assurer aux siens le pardon divin à l’heure du Jugement dernier. De l’autre, il offre des “os à conviction” dont les vivants tirent profit. Le roman donne un commentaire rationaliste dont la fonction est de démystifier le sacré. Cette démarche vise à enlever au sacré tout trait de mystère et le ramener à sa nature matérielle. C’est ainsi que la dépouille souveraine du martyr est réduite à des os qui cliquetent dans une outre et les chercheurs d’os se transforment en des vautours insatiables. Ce système des métaphores, qui dévalorise le sacré et en décode le mécanisme, arrive à détruire le manichéisme qui constitue la pierre angulaire de tout l’édifice du sacré.
En conséquence, pour le jeune narrateur, la vision sacrée de l’histoire s’effondre et émerge un sens nouveau de la réalité. C’est ce que le narrateur de quartorze ans apprend par la pensée dialectique. Ce roman est donc un roman d’apprentissage. Tahar Djaout produit un discours de l’universel à partir d’une situation géographique et historique partuculière.

영어초록

Les chercheurs d’os indiquent ceux qui sillonnent le pays afin de ramener le squelette d’un membre de famille mort pendant la guerre de libération. C’est pour honorer les morts et leur attribuer de la sainteté. Ces morts sont hissés au rang des martyrs de la patrie et deviennent les objets du culte comme le saint.
Le martyr et le saint forment le paradigme du sacré dans la culture du Maghreb. Le sacré fonctionne essentiellement au gré d’un principe de base : le manichéisme, un principe qui prend la forme d’un combat entre l’ange et le diable. En effet, les martyrs sont admis dans l’histoire sacrée en ayant lutté contre les occupants impies.
Mais cette sacralisation n’est pas pour les morts mais pour les vivants. Les martyrs assument une double fonction pour les vivants. D’un côté, le martyr est un intercesseur auprès de Dieu afin d’assurer aux siens le pardon divin à l’heure du Jugement dernier. De l’autre, il offre des “os à conviction” dont les vivants tirent profit. Le roman donne un commentaire rationaliste dont la fonction est de démystifier le sacré. Cette démarche vise à enlever au sacré tout trait de mystère et le ramener à sa nature matérielle. C’est ainsi que la dépouille souveraine du martyr est réduite à des os qui cliquetent dans une outre et les chercheurs d’os se transforment en des vautours insatiables. Ce système des métaphores, qui dévalorise le sacré et en décode le mécanisme, arrive à détruire le manichéisme qui constitue la pierre angulaire de tout l’édifice du sacré.
En conséquence, pour le jeune narrateur, la vision sacrée de l’histoire s’effondre et émerge un sens nouveau de la réalité. C’est ce que le narrateur de quartorze ans apprend par la pensée dialectique. Ce roman est donc un roman d’apprentissage. Tahar Djaout produit un discours de l’universel à partir d’une situation géographique et historique partuculière.

참고자료

· 없음