송․원대 마니교회화의 구원 도상 연구 －예수와 빛의 처녀 도상을 중심으로－ (A Study on the Iconography of Salvation seen in Manichaean Paintings during the Song and Yuan dynasties －Focusing on Iconographies of Jesus and the Virgin of the Light－)

서지정보

· 발행기관 : 동양미술사학회
· 수록지 정보 : 동양미술사학 / 14권 / 169 ~ 198페이지
· 저자명 : 이승희

초록

마니교는 기원후 3세기경 메소포타미아에서 발생하여 페르시아제국에서 성장하여 동서양에 널리 퍼진 종교이다. 마니교를 개창한 마니(Mani)는 메소포타미아의 영지주의, 조로아스터교, 기독교, 불교 등 다양한 종교적인 요소를 융합하여 나름대로의 독자적인 세계관과 교리를 완성하였다. 한편 마니는 특별히 아이콘(Icon)을 만들어 복음을 전파하는데 활용할 만큼 회화를 그리는데도 능하여 회화예술의 거장으로도 인정받았다.
중국인의 관점에서 마니교는 이교(異敎)였기 때문에 당대(唐代)에 불교와 달리 호인(胡 人)의 종교로만 인정하였으며, 당말기 회창의 법난 때 탄압받아 수도 장안의 위구르 마니교도들은 푸젠성으로 이동하였다. 푸젠성의 취엔저우(泉州)와 저장성의 윈저우(溫州) 등지에서 마니교 공동체를 형성하고 비밀스러운 종교활동을 하던 마니교도들은 송․원대에 이르러마니교회화를 남겼다. 비록 송․원대 불교회화와 표현적으로 유사하지만 그림에 그려진 내용은 마니교가 성립되었던 당시의 교리와 이념이 그대로 표현되어 있었다. 그 대표적인 도상으로 빛의 처녀와 빛의 예수를 중심으로 살펴보았다. 마니교에서 빛의 처녀는 죽음으로 몸에서 벗어난 영혼들을 심판장으로 인도하는 존재이며, 예수는 죽음 이후 육신 속에 갇혀 있는빛을 해방시켜주는 존재로 기독교 역사 속 예수와 다른 영적인 존재로 인식하고 있었음을 알수 있다.

영어초록

Manichaeism is a religion that originated in Mesopotamia around the third century AD. It was developed in the Persian Empire and spread widely in the East and the West. Mani, who founded Manichaeism, completed his own worldview and doctrine of Manichaeism by integration of various religious elements from Gnosticism in Mesopotamia, Zoroastrianism, Christianity, Buddhism, etc. Meanwhile, Mani, as a master of painting, created icons and used them to spread the gospel.
From a Chinese perspective, Manichaeism was a pagan religion, and unlike for Buddhism, was recognized only as a religion of barbarians in the Tang Dynasty. Uyghur Mani believers in Chang’an, the capital city, moved to Fujian after the oppression of Buddhism during the reign of Emperor Mujong at the end of the Tang dynasty. Mani believers formed Manichaean communities in Quanzhou in Fujian Province, Yunzhou in Zhejiang, and other places, and conducted secret religious activities, and left many religious paintings in the Song and Yuan dynasties. The paintings may be similar expressively to Buddhist paintings of the Song and Yuan era, but their subjects depict the doctrine and ideology at the time of the establishment of Manichaeism. This research primarily explores the paintings of the Virgin of the Light and Jesus of the Light as representative paintings of Manichaeism. From the examination of the paintings, it may be noted that in Manichaean paintings, the Virgin of the Light was the being who guides the souls who have escaped from their bodies to the seat of the judgment. Jesus was recognized as a spiritual being who is different from the historical Jesus, and was a being who liberates the light trapped in the body after death.

참고자료

· 없음