단테의 『신곡』에 나타나는 비-그리스도적 사유와 단테의 휴머니즘 (La pensée non-chétienne dans divine comédie de Dante et son humanisme)

서지정보

· 발행기관 : 새한철학회
· 수록지 정보 : 철학논총 / 73권 / 3호 / 183 ~ 211페이지
· 저자명 : 이명곤

초록

일반적으로 서양 중세철학에서 근대철학으로의 이행을 신중심의 사유에서 인간중심의 사유로의 이행이라고 평가하곤 한다. 그리고 이러한 사유는 현대인들로 하여금 중세철학에 대한 무관심의 한 원인이 되고 있는 것이 사실이다. 하지만 중세의 정신에도 휴머니즘이 강하게 부각되고 있는 사상이 있는데 그것은 곧 단테의 사유이다. 단테의 대표작인 『신곡』은 심오한 사상을 담고 있는 문학서이자 동시에 사상서라는 것은 대부분의 단테연구자들이 공감하고 있다. 서사시의 형식을 빌려 일종의 판타지 소설로서의 지옥과 연옥 그리고 천국에로의 기행을 보여주고 있는 이 책은 일종의 알레고리로서 당대의 시대상과 세계관 그리고 도덕관을 종합적으로 보여주고 있는데, 이 와중에서 단테는 스콜라철학 정신의 두 근본 지주였던 ‘도미니크 학파’와 ‘프란치스코 학파’의 정신을 보여줌과 동시에 희랍철학의 사유 역시도 포괄하고자 시도하고 있다. 이러한 종합의 과정에서 가장 부각되는 것이 ‘사랑의 이론’이며 이 사랑의 이론을 통해서 근대적 휴머니즘의 도화선이라고 할 수 있는 중세적 휴머니즘이라는 단테만의 독특한 사유를 제시해 주고 있다.
단테의 사유에서 구원을 가능하게 하는 일반적인 조건들은 ‘믿음’이나 ‘신앙’보다도 한 인간의 도덕적인 삶에 무게를 두고 있으며, 한 인간으로 하여금 모든 도덕적인 요청을 가능하게 하는 것이 신적인 사랑이 아니라, 한 인간에 대한 사랑으로 충분한 것으로 나타나고 있다. 사랑이 모든 도덕적인 요청에 답할 수 있다는 사유는 분명 희랍적 사유와는 구분되는 것이다. 그리고 이러한 사랑의 근원으로서 여전히 신적 사랑이 배경을 이루고 있다는 측면에서 근대적 휴머니즘과 다른 '중세적 휴머니즘'이라고 할 수 있다. 단테의 사랑의 이론 안에는 ‘에로스적 사랑’에서 출발하여 ‘뮤즈로서의 사랑’ 나아가 ‘이상적 여성(천국여인)에 대한 사랑’이라는 점진적인 사랑의 성장이 나타나 있는데, 점진적으로 성장하는 이 사랑은 구원에 필요한 모든 윤리․도덕적인 덕을 가능하게 하는 존재론적인 힘처럼 나타나고 있다. 단테의 사상에서 휴머니즘의 특성이 가장 강하게 부각되는 점은 ‘그리스도교가 존재하기 이전에 살았던 의로운 사람들’이 이미 구원을 받았다고 하는 관점인데, 이러한 관점은 20세기 신학자 ‘칼 라너’의 ‘익명의 크리스천’의 개념의 기원이 된다고 할 수 있다. 비록 그리스도교나 그리스도교 신앙에 대해서 완전히 무지한 자라 할지라도, 그 정신과 삶이 동일한 이상과 목적을 지향하는 사람들이라면 구원을 받을 수 있다는 이러한 사유는 현대사회에서 요청되는 보편윤리의 형이상학적인 한 원리가 될 수 있으며 또한 종교 간의 대화에도 매우 중요한 한 관점이 된다. 이러한 차원에서 서사시의 형식으로 드러나고 있는 단테의 저술들에서 시로부터 철학을 분리해 내어 보다 구체적인 철학사상으로 정립하는 작업이 매우 중요한 하나의 철학적 과제로서 부각되고 있다.

영어초록

En générale, les gens éstiment le passage de la philosophie au moyen âge à la philosophie moderne est celui de la pensée theo-centrale á la pensée homme-centrale. Et il est vraie que cette pnsée est une des causes par lesquelles l'homme est indifférent à la philosophie au moyen âge. Mais au moyen âge aussi il y a une pensée qui fait apparaître l'humanisme, c'est celle de Dante. Le plus part des rechercheurs de Dante sont d'accord avec l'oppinion que divine comédie de Dante est à la fois une oeuvre littéraire et celle philosophique qui posséde une idée prfonde. Cette oeuvre qui présente le voyage de enfer jusqu'à le paradis sous la forme de la poésie est une sorte du roman fantastique. Mais elle est aussi une allégorie qui manifeste synthétiquement l'environnement historique, la vision du monde et la morale de son époque. Dans ce projet Dante en appuyant la pensé de l'école domonitien et franciscain a essayé de englober la pensée de la philosophie grecque. Dans cette synthèse ce qui est le plus mis en rlief est la théorie sur l'amour où la pensée propre de Dante qui mérite d'avoir un nom de l'humainsme au moyen âge, qui devient le cordeau de l'humanisme moderne.
Dans la pensée de Dante la condition du saluit de homme n'est pas 'la foi religieuse', mais elle est la vie morrale d'un individu. Et l'amour qui aqccomplit tout exigence morale n'est pas celui de Dieu, mais celui d'un homme particulier. La pensée de Dante sur l'amour qui est capable de répondre toute exigence morale est snas doute différente de celle de la philosophie grecque. Et cet maour de Dante qui a encore l'amour divin comme racine ou comme source n'est pas celui de la humainisme moderne. De sorte qu'on peut légitimement appeller la pensée de Dante est un humanisme au moyen êge. Dans la theorie de amour de Dante il y a une croissance de l'amour : amour comme éros - amour sur muse - amour céléste, et là l'amour se présente comme la force ontolgique qui accomplice toute la vertue morale exgigées pour le salut. Dans la pensée de Dante, le point de vue qui fait manifester le plus le caractère de l'humanisme est l'idée où les hommes justes qui sont morts avant le Christ est né, sont déjà sauvés. Et on peut dire que cette idée est l'origine du concept de "chrétien anonyme" de Karl Rahner qui est un des théologiens le plus renommée au 20ème siècle. L'idée où bien que l'homme ignore la foi chrétienne, s'il a le même idéal ou le même but de sa vie avec la vie des chrétiennes, il peut être sauver, cette idée est bien peut-être un principe métaphysique comme fondememt de l'éthique univecelle exgisée de la société de nos jours. Et elle est aussi un point de vue très importante pour le dialogue entre les religions. De ce point de vue il se maniféste très important comme devoir philosophique de séparer la philosophie de la poésie dans des oeuvres de Danste, et d'établir les théories philosophique.

참고자료

· 없음