송대 여동빈 신앙의 유행 -문학과 도상을 중심으로- (The popularity of Lu Dongbin’s cult during the Song dynasty focused on the literature and paintings)

서지정보

· 발행기관 : 한국도교문화학회
· 수록지 정보 : 도교문화연구 / 38권 / 239 ~ 260페이지
· 저자명 : 장현주

초록

純陽子 呂洞賓은 全眞敎의 北五祖 가운데 한 명으로, 呂祖라고도 부른다. 민간에서는 널리 回仙이라고 하였으며, 원대 이후로는 八仙의 리더가 되었고 오늘날까지 중국 사람들이 가장 좋아하는 신선이다.
여동빈에 대한 기록은 여동빈에 대한 기록은 北宋 때부터 전해져 내려오며, 이 시기에 이미 많은 문헌에서 여동빈을 신선으로 기술하고 있다. 唐末 관료집안 출신으로 과거에 수차례 낙방하는 落第弟子인 여동빈은 신선으로 변모한 후, 전송시기에 걸쳐 그의 신앙이 유행하게 되었다. 여동빈의 신앙이 유행하게 된 데에는 여러 사회 경제적 이유가 있지만, 무엇보다도 여동빈에 대한 文人들의 지지가 있기 때문이었다. 문인들은 여동빈이라는 신선에 대해 상당히 이해하고 있었고, 그의 이야기를 좋아했다. 여동빈과 그들의 신분상의 공통점과 많은 문인들이 겪어야했던 落第弟子의 괴로운 심경은 여동빈과 문인간의 심리상의 거리를 좁혔다. 뿐만 아니라 《鐘呂傳道集》에 나타난 여동빈의 내단사상은 문인들이 추구한 禪宗의 해탈방식과 유사하였고, 따라서 그들은 여동빈의 사상을 쉽게 이해하고 받아들이게 되었다.
북송의 문학 텍스트에서 여동빈에 대한 기록에는 두 가지 현상이 동시에 출현한다. 하나는 실제 인물로서 여동빈에 대한 기록이고, 다른 하나는 신선으로서 여동빈의 출현에 대한 기록으로 이는 전설로 변화하였다. 북송 때에 여동빈의 이야기는 대부분 완성되었다. 남송 시기 여동빈의 이야기는 점점 줄거리를 갖춰 가며 신앙의 효력과 영험함을 알려주는 내용들이 출현하였다. 특히《夷堅志》에 수록된 여동빈에 관한 많은 이야기들은 이전 시기의 여동빈 고사들을수록 채집하고 후대 문학작품과의 중개로서 중요한 의의를 지닌다. 또한 이시기 여동빈과 불교와의 교류 현상도 나타난다.
현재 전해지는 송대의 여동빈 도상은 두 작품이 있다. 송대의 많은 문헌가운데 여동빈은 먹을 파는 상인이나, 시장에서 보통 사람들과 어울리는 평범한 사람으로 묘사하였다고 할지라도, 이 그림을 향유한 계층들, 즉 문인들은 여동빈을 은사의 형상으로 받아들였다. 그는 이 그림에서는 사색하는 모습의 문인이다. 송대에 형상화된 여동빈의 이러한 이미지는, 도상을 통해서 고정되고 재창조되어 명대, 청대까지 형상을 지속한다.
여동빈의 신앙의 형성과 발전에 비록 민간의 색채가 강하고 열렬한 민중의 호응을 얻었지만, 문인들은 문자텍스트 및 도상을 이용하여 여동빈의 전설과 형상을 적극 창조하고 전파시켰다. 그리고 여동빈의 독특한 형상은 신앙의 흥성에 영향을 미쳤다. 문인과 저자거리의 걸인, 신선이지만 술을 즐기며 상업을 하며 유랑을 즐기는 여동빈의 양가적(amvibalence) 특성은 그의 신앙이 淸代까지 유지될 수 있는 중요한 요인이었고, 따라서 여동빈은 시대상을 반영하면서 형상을 변화하여 갔다. 여동빈의 형상은 元明淸 시기 희곡과 소설, 회화와 벽화, 일상용품의 도안 등에 빈번하게 출현하며, 오늘날까지 민중의 광범위한 사랑을 받고 있다.

영어초록

Master Pure-Yang Lǚ Dòngbīn (Lu) is one of 5 northern progenitors of the Quanzhen school. He is widely called as 回仙 among the folks. He became the de facto leader of the Eight Immortals since the Yuan dynasty and the most favorite Immortal Chinese love up until now.
The records relating to Lu starts from the Northern Song dynasty and the ancient documents of this era describe Lu as the Immortal. He was born in a bureaucrat family of the Tang dynasty and failed several times in the civil service exam. Lu, the non-achiever of the exam, was transformed to the Immortal and Lu’s cult was widely spread through the Song dynasty. This phenomenon was triggered by various socioeconomic issues, but above all it’s mainly due to supports from the literati. They deeply understood the Immortal Lu and liked his story. They and Lu are literati, Their consciousness of kind and common suffering from the exam made them familiar with each other. Furthermore, Lu’s 內丹thought appeared on《鐘呂傳道集》was similar to the Nirvana of Zen Buddhism. Accordingly they easily understood Lu’s thought and admit it.
Lu related records on the literature of the Northern Song present two variations of Lu’s status. One is about the record of a historical figure, the other is about Lu’s appearance as the Immortal which evolved a legend later. Most of Lu related stories was completed during the Northern Song dynasty.
The plots of Lu’s stories gradually matured during the Southern Song. This resulted in an appearance of a new content showing the effects and miraculous virtues of Lu’s cult. Especially 夷堅志》 containing many Lu related stories have significance to link previous stories and later literatures. The mutual exchange between Lu and Buddhists was made at this era.
There are two existing Lu’s paintings of the Song dynasty. Even if many ancient documents of the Song dynasty portrayed Lu as an ink stick vendor or an ordinary person who get on with the people working at the marketplace, the social class who possesses/enjoys these paintings admits Lu as a teacher’s shape. Lu’s image is a man of contemplation on these paintings. Such a Lu’s image made during the Song was fixed and recreated by means of the paintings, and transmitted to the Ming and Ching dynasty.
Lu’ cult formation and its development was strongly influenced by the folks and well received by the folks. On the other hand the literati actively created Lu’s legend and shape and promoted them using literal texts and paintings. Furthermore Lu’s unique shapes on such materials positively affected prosperity of Lu’s cult. Lu’s ambivalence characteristics such as literati and a wandering beggar in one, the Immortal who loves drinking, business and travelling was an important factor enabling Lu’s cult to last until the Ching dynasty. In other words, Lu could survive for long period of time because his shapes and characteristics have been timely transformed in response to the demands of the times. Lu’s shapes appear on many plays, novels, paintings, murals and the design of articles for daily use, and gather people’s love so far.

참고자료

· 없음