하이네의 신화 융합 작업 - 만년의 연작시 「비츨리푸츨리」와 「비미니」를 중심으로 (Heinrich Heines Verbindungsarbeit der Mythologien - dargestellt in seinen beiden späten Zyklen, “Vitzliputzli” und “Bimini” Kim,)

서지정보

· 발행기관 : 한국독일현대문학회
· 수록지 정보 : 독일현대문학 / 35호 / 153 ~ 175페이지
· 저자명 : 김영옥

초록

Die Forschungen teilen sich in der Interpretation von Heines Arbeit am Mythos in die individuell-existentielle und politische. In dieser der politischen Interpretation zustimmenden Arbeit werden zunächst die beiden Motive - das Motiv der verbannten Götter und das der verteufelten Götter - als Säule der Heineschen politischen Mythologie von seinem frühen Gedicht, “Die Götter Griechenlands” (1826), über “Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland” und “Elementargeister” bis hin zu seinem letzten Essay, “Die Götter im Exil” (1854), verfolgt. Die beiden Motive finden sich also in seiner ganzen Schaffenszeit immer wieder. Dann werden die beiden späten Zyklen, “Vitzliputzli”, in dem die beiden Motive auftreten, und “Bimini”, der neben “Vitzliputzli” zu den großen epischen Balladen der Matratzengruft seiner letzten Lebensjahre gehört, mit besonderen Hinblick auf seine Verbindungsarbeit der Mythologien untersucht.
Beim frühen und mittleren Heine scheint der Zielpunkt seiner Mythenarbeit auf der Relativierung des christlichen Glaubens und damit auf der Kritik am Christentum als Ideologie der Herrschenden zu liegen, das das Volk auf das diesseitige Glück verzichten und seinen elenden Zustand und das bestehende, unterdrückende gesellschaftliche System dulden lehrt. Davon aber hebt sich in der Verbindungsarbeit der Mythologien seiner späten bekehrten Zeit die Kritik an den Christen und der weltlichen Kirche als Institution ab. Dazu mischen sich neben der griechischen und germanischen die mexikanische und die kubanische Mythologie als Gegenmythologie zur christlichen. Außerdem noch tritt der geschichtsphilosophische Pessimismus hervor.
In “Vitzliputzli”, dem zynischsten Beispiel für die Kritik an der institutionellen Kirche, verbindet sich das christliche Abendmahl mit dem aztekischen, dem Sonnenund Kriegsgott Vitzliputzli gebrachten Menschenopfer. Bei dieser Verbindungsarbeit sind die Azteken als Zerrbild der Christen angelegt. Der Pessimismus des Gedichtes liegt darin, dass sich die Azteken und die Christen als entstelltes Spiegelbild einander widerspiegeln, auch wenn Heine deutlich feststellt, wer schlechter ist. Das Montageverfahren erweist sich dabei als wirksam.
Auch im Zyklus “Bimini”, der mit “Vitzliputzli” inhaltlich und formal viele Gemeinsamkeiten hat, zeigt sich der Synkretismus der verschiedenen Mythologien, und dadurch werden die nach den weltlichsten Werten suchenden Christen karikiert. Die mythologische Hybridität zeichnet in der Geschichte der Biminifahrt vor allem die Darstellungen der Hauptfiguren, wie des spanisch-kubanischen Gouverneurs Ponce de Leon und der alten Indianerin Janka, aus. Der Pessimismus dieser epischen Ballade liegt darin, dass das erreichte Ziel des Schiffes “Frau Speranza” (Hoffnung), mit dem der Eroberer und der Eroberte, der Christ und der Heide Hand in Hand so freundschaftlich nach Bimini abfuhren, dem Totenland, dem Hades. Es stellt sich heraus, dass die Verjüngungsquelle in Bimini und der Fluss in Hades ein und dasselbe sind.

영어초록

Die Forschungen teilen sich in der Interpretation von Heines Arbeit am Mythos in die individuell-existentielle und politische. In dieser der politischen Interpretation zustimmenden Arbeit werden zunächst die beiden Motive - das Motiv der verbannten Götter und das der verteufelten Götter - als Säule der Heineschen politischen Mythologie von seinem frühen Gedicht, “Die Götter Griechenlands” (1826), über “Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland” und “Elementargeister” bis hin zu seinem letzten Essay, “Die Götter im Exil” (1854), verfolgt. Die beiden Motive finden sich also in seiner ganzen Schaffenszeit immer wieder. Dann werden die beiden späten Zyklen, “Vitzliputzli”, in dem die beiden Motive auftreten, und “Bimini”, der neben “Vitzliputzli” zu den großen epischen Balladen der Matratzengruft seiner letzten Lebensjahre gehört, mit besonderen Hinblick auf seine Verbindungsarbeit der Mythologien untersucht.
Beim frühen und mittleren Heine scheint der Zielpunkt seiner Mythenarbeit auf der Relativierung des christlichen Glaubens und damit auf der Kritik am Christentum als Ideologie der Herrschenden zu liegen, das das Volk auf das diesseitige Glück verzichten und seinen elenden Zustand und das bestehende, unterdrückende gesellschaftliche System dulden lehrt. Davon aber hebt sich in der Verbindungsarbeit der Mythologien seiner späten bekehrten Zeit die Kritik an den Christen und der weltlichen Kirche als Institution ab. Dazu mischen sich neben der griechischen und germanischen die mexikanische und die kubanische Mythologie als Gegenmythologie zur christlichen. Außerdem noch tritt der geschichtsphilosophische Pessimismus hervor.
In “Vitzliputzli”, dem zynischsten Beispiel für die Kritik an der institutionellen Kirche, verbindet sich das christliche Abendmahl mit dem aztekischen, dem Sonnenund Kriegsgott Vitzliputzli gebrachten Menschenopfer. Bei dieser Verbindungsarbeit sind die Azteken als Zerrbild der Christen angelegt. Der Pessimismus des Gedichtes liegt darin, dass sich die Azteken und die Christen als entstelltes Spiegelbild einander widerspiegeln, auch wenn Heine deutlich feststellt, wer schlechter ist. Das Montageverfahren erweist sich dabei als wirksam.
Auch im Zyklus “Bimini”, der mit “Vitzliputzli” inhaltlich und formal viele Gemeinsamkeiten hat, zeigt sich der Synkretismus der verschiedenen Mythologien, und dadurch werden die nach den weltlichsten Werten suchenden Christen karikiert. Die mythologische Hybridität zeichnet in der Geschichte der Biminifahrt vor allem die Darstellungen der Hauptfiguren, wie des spanisch-kubanischen Gouverneurs Ponce de Leon und der alten Indianerin Janka, aus. Der Pessimismus dieser epischen Ballade liegt darin, dass das erreichte Ziel des Schiffes “Frau Speranza” (Hoffnung), mit dem der Eroberer und der Eroberte, der Christ und der Heide Hand in Hand so freundschaftlich nach Bimini abfuhren, dem Totenland, dem Hades. Es stellt sich heraus, dass die Verjüngungsquelle in Bimini und der Fluss in Hades ein und dasselbe sind.

참고자료

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