백련사 사적비 (圓妙國師碑) 귀부의 미술사적 의의 (Art Historical Meaning of The Turtle Shaped Pedestal for Baekryun-sa temple’s Memorial Stele)

서지정보

· 발행기관 : 한국불교미술사학회
· 수록지 정보 : 강좌미술사 / 48호 / 75 ~ 93페이지
· 저자명 : 주수완

초록

백련사 사적비는 고려시대부터 사찰에 전해오던 귀부 위에 조선시대에 백련사가 중창되면서 제작된 비석을 세워 현재와 같은 모습이 되었다는 점에서 매우 특이한 내력을 지니고 있다. 비석의 옥개석역시 1600 년대 후반의 비석 옥개와 양식적으로 유사하여 이 때 함께 만들어진 것으로 추정된다.
귀부는 원묘국사 요세의 입적 시기인 1245 년으로부터 멀지 않은 13 세기 중반으로 편년해도 큰무리가 없기 때문에 원묘국사 탑비를 받치기 위한 귀부로 제작되었던 것임을 보다 분명히 할 수 있었다. 또한 이 귀부의 가장 큰 특징은 목 둘레에 마치 사자와 같은 갈기를 지닌 점이며, 아직까지 이러한 사례는 찾아보기 어렵다는 점에서 매우 독특한 점이라 하겠다. 왜 귀부가 사자와 같은 갈기를 지니게 된 것인지는 설명하기 어렵다. 그러나 이러한 털의 모습이 단순한 털의 묘사에 그치는 것이 아니라, 몸 안에서 뿜어져 나오는 어떤 성스러운 기운을 암시하는 것일 수도 있어서 이에 대한 보다 깊이 있는 연구가 필요하다.
이렇듯 고려시대 작품이며, 무엇보다 백련사에서 매우 중요한 업적을 남긴 원묘국사 요세의 비석을 세웠던 귀부를 재활용하기 위해서는 새 비석을 만들 때 귀부와의 균형을 맞추고, 특히 비좌에 비석을 세우기 위해 비좌의 홈 크기와 비석의 촉 크기를 맞추는 작업 등이 필요했을 것이다. 또한 옥개의 용 장식도 귀부와 양식적 통일성을 고려하여 어느 정도 옛 양식을 참고한 것으로 보여 주목된다.
이러한 재활용은 언뜻 생각하기에는 매우 자연스럽고 경제적이며 합리적인 방법으로 생각되지만,이러한 사례가 다른 사찰에서는 찾아보기 어렵다는 점에서 특이하다. 왜 요세의 비가 파손된 뒤에 이를 복원할 생각은 하지 않고 이처럼 사적비의 귀부로 재활용한 것일까? 이러한 상황은 사찰에 전해오는 폐기된 귀부에 대한 후대인들의 인식을 추정하는데 한 가지 참고가 되며 추후 연구해야할 과제로 남겨두고자 한다

영어초록

Baekryun-sa temple’s memorial stele has an unusual history, as the body of stele has beenerected when this temple was renovated in the Joseon Dynasty but the pedestal dates back to theGoryeo Dynasty. The roof of this stele is presumed that also be made with the body together atthe late of 17 century. The turtle shaped pedestal must be originally for the stele of the monkRyoseh(了世) who was died at 1245 because it can be date at middle of 13th century by thestylistic analysis.
And the most distinguishing part of this pedestal is a lion's mane around the neck and it is veryhard to find in other cases yet. It is difficult to explain why this pedestal of turtle shaped has alion's mane. However, the appearance of this lion mane may not be just a description of the hair,but it may be suggestive of some sacred aura coming out from the body, so further research aboutthis expression is needed.
In order to recycle the old pedestal, which was for Ryoseh who was an important achievementin the history of Baekryun-sa temple, it is necessary to balance between the original pedestal andthe new stele monument, especially the size of the hole on the pedestal and the nip of the steleand so on. It is also noted that the dragon decoration of the roof is also referring to the old styleof the pedestal by some extent considering for the stylistic unity.
Such recycling is thought to be a very natural, economical and rational way to think, but it isunusual in that it is hard to find such cases in other temples. Why was the part of destroyedmonument for the important monk Ryoseh did not reconstructed but recycled as a pedestal of thenew documental monument of Baekryun-sa temple like this? This situation is a reference forestimating the perception of the later generations of the obsolete stone to the temple and I hopeto leave this theme as a task to be studied further.

참고자료

· 없음