신지학에서의 예술과 미적 직관 연구 : 블라봐츠키(H. P. Blavatsky)와 지나라자다사(C.Jinarâjadâsa)의 이론을 중심으로 (A Study on Art and Aesthetic Intuition : focusing on H. P. Blavatsky and C. Jinarâjadâsa)

서지정보

· 발행기관 : 한국미학예술학회
· 수록지 정보 : 미학예술학연구 / 31권 / 373 ~ 399페이지
· 저자명 : 조관용

초록

19세기 말에 실증론에 반대하여 정신의 문제를 내적 인식으로 접근하였던 것은 블라봐츠키의 신지학 이론이다. 신지학은 블라봐츠키가 고대로부터 내려온 것을 재정립한 정신 운동으로 종교, 과학, 도덕 등의 제반의 문제를 외적인 것에서 자기 자신에게로 향하여 발견하고자 한 이론이다. 우주는 블라봐츠키에 의하면 외부의 누군가에 의해 창조된 것이 아니라 공간이 지닌 삼위일체의 속성을 통해 스스로 생성되어 나온 것이며, 인간 또한 하나의 소우주로서 우주의 속성인 삼위일체를 통해 생성되어 나왔다고 말한다. 인간이 자연과 분리되어 있다고 생각하는 것은 인간의 제한된 인식으로부터 비롯된 것이며, 인간은 우주의 일부에 속해 있는 하나의 존재로서 우주의 모든 생명들과 유기적으로 얽혀있는 것이다. 블라봐츠키의 이론에서 주요한 인식 방법은 카르마와 윤회이다. 카르마는 그의 이론에서 인과응보의 개념이 아니라 우주의 균형을 깨뜨리는 순간 생겨나는 우주의 법칙이며, 윤회는 인간과 우주가 무의식적인 존재에서 스스로를 자각하기 위한 주요한 인식적인 방법이다.
예술의 행위는 지나라자다사에 의하면 인간이 지닌 자연스런 재능이며, 요가와 같이 인간의 마음을 초연하게 하는 것으로서 인간이 자신의 신성을 드러냄으로써 인간이 우주의 일부라는 것을 깨닫게 하는 것이다. 즉, 예술의 행위는 대상을 모방하여 얻게 되는 지적인 인식이 아니라 요가와 같은 초연함을 통해 인간의 삶에서 드러나는 원형적인 이념상을 계시하고 영혼을 해방시키는 데에 있는 것이다. 그는 원형적인 이념이란 인간이 수많은 윤회를 통해 발견하게 되는 인간의 원형적인 자아(Ego)를 의미하며, 카르마의 속박은 예술의 행위를 통해 원형적인 이념을 계시하는 순간 벗어날 수 있다고 말한다. 다시 말해서 예술의 행위는 자연과 분리된 선험적 세계를 인식하는 것이 아니라 인간과 자연이 하나의 일체인 원형적인 이념을 자각하는 데에 있는 것이며, 미적 직관은 인간과 자연과의 일체감을 통해 오는 인식이다.
신지학의 이론에서 예술의 행위의 인식적인 토대가 되는 것은 음과 색채의 이론에 있다. 음과 색채는 물리적인 것이 아니라 정신적인 것이며, 우주의 모든 생명들이 생성되어 나오는 모체와 같은 것이다. 음과 색채가 신지학의 이론에서 물리적인 것이 아니라 정신적이기에 음과 색채를 기반으로 하는 예술의 행위가 다른 제반 학문들과 같이 원형적인 이념을 계시할 수 있는 인식적인 행위가 되며, 인간의 진화를 촉진시키는 하나의 매개체가 될 수 있는 것이다. 다시 말해 인간과 우주는 신지학의 이론에서 공간으로부터 생성되어 나온 동일한 존재이며, 예술은 인간이 지닌 타고난 본성으로써 인간과 우주를 이어주는 하나의 인식 방법이다. 인간과 자연은 분리된 존재가 아니라 하나의 존재로부터 생성되어 나왔으며, 우주를 하나의 살아있는 유기체로서 보는 블라봐츠키의 이론은 환경과 생태의 문제가 인간의 생존을 위협하고 있는 현재의 시점에서 다시금 새롭게 조명해볼 가치가 있다.

영어초록

Theosophy, founded by Helena Petrovna Blavatsky, is a doctrine of religious philosophy approaching spiritual issues from the inner perception in opposition to positivism. It is a spiritual movement through which Blavatsky tries to address and discover all religious, scientific, and moral problems within humanity, not the external world. Blavatsky argues the universe is not created by someone in the external world, but self-generated through the attribute of the Trinity space holds, and man as a microcosm is also created by this attribute.
The idea that we humans remains separated from the universe is derived from our limited perception, and humans as part or being of the universe are organically associated with its all life forms. In Blavasky’s theory the primary ways of perception are ‘karma’ and ‘reincarnation’. ‘Karma’ is a principle of the universe that may result from shattering its balance while ‘reincarnation’ is a crucial way humans and the universe perceive themselves, breaking away from the state of unconscious beings.
C. Jinarâjadâsa alludes that an artistic act is humanity’s natural talent, and keep humans aloof from all troubles, as yoga does, making humans realize they are part of the universe by disclosing their divine nature. It is not a sort of intellectual knowledge secured through the imitation of objects, but presents archetypal ideas through aloofness, and liberates the soul of humans. He asserts that the archetypal idea refers to humanity’s original ego we can discover through innumerable incarnations, and humans may escape from the restraint of karma at the moment they present an archetypal idea through artistic activities. In other words, artistic actions are not to perceive an a priori world separated from nature, but to recognize an archetypal idea through which humans become one with nature. Aesthetic intuition is the awareness stemmed from the unity of man and nature.
In theosophy, the perceptual basis of artistic acts is found in the theory of sound and color. According to this theory, sound and color are not something physical but like the mother’s body from which all life forms of the universe derived. As this theory of sound and color is not physical but spiritual, any artistic deed based on sound and color becomes a perceptual act to present an archetypal idea, and can be a medium to stimulate human evolution. Rephrased, in theosophy man and the universe are the same being generated from space, and art is humanity’s inborn nature, and a way to associate man with the universe. Blavatsky’s theory that sees man and the universe have the same spring of generation, and the universe is an orgasm deserves to be re-illuminated at the present time human’s survival is seriously threatened by environmental, ecological problems.

참고자료

· 없음