신안 흑산도 무심사선원의 불교사적 위상－신라의 구법 양상과 관련하여－ (The Buddhist historical status of the Musimsa Seonwon on Sinan Heuksando Island－in relation to the quest of the Buddha-Dharma aspects of Silla－)

서지정보

· 발행기관 : 고려대학교 역사연구소
· 수록지 정보 : 史叢(사총) / 108호 / 1 ~ 30페이지
· 저자명 : 신선혜

초록

흑산도 무심사선원은 1999년 이래 지속적 발굴을 통해 8세기 중엽부터 고려시대까지 존재하던 사찰임이 밝혀졌다. 특히 문헌에는 보이지 않는 사찰임에도 흑산도라는 지정학적 위치로 인해 신라 및 고려 불교계의 흐름 속에서 사찰의 성격에 대한 이해의 단초를 찾을 수 있음은 다행이라 할 수 있다. 그러나 여전히 사찰의 창건시기, 사상적 경향 등 주요 논점에 대해서는 방증을 통한 가능성을 제시해보는 수준에서 연구를 진행할 수밖에 없는 실정이다. 본고 역시 영성한 자료들로 무심사선원의 불교사적 위상을 가늠해 본 시론적 성격의 글이라 하겠다.
이에 먼저 그간 방대하게 연구된 대중국 항로에 대한 성과를 참고하여 흑산도를 경유한 항로, 즉 황해 사단항로가 7세기 말~8세기 초･중엽에 천축 구법을 위해 중국 강남 지역으로 입당한 구법승들에 의해 이용되었을 가능성을 제시해 보았다. 이는 기존에 흑산도 항로가 주로 9세기 초 장보고의 활동과 관련하여 부각되었던 것에 비해 이용의 시기를 올려 상정해 본 것이다. 이와 함께 당시 강남 지역에서 유행한 초기 선종의 경향이 이들에 의해 무심사선원의 창건과 선종사찰이라는 성격에 영향을 주었을 것으로 보았다. 이는 이미 중국 내에서 신라 승려로서 선종 사찰의 주지를 지냈던 승려의 존재가 발견되고, 그러한 구법 선사에 대한 정보가 신라에 들어와 있었기 때문에 영향관계를 상정해보는 것이 가능하다고 생각되었다.
한편 흑산도 경유의 사정이 기록된 문헌자료를 참고하고, 흑산도 상라산에서 발견된 제사유적의 양상을 근거로 9세기 이후 해양 교류가 활발해짐에 따라 안전 항해를 위한 해양 신앙이 발달하게 되고 흑산도에도 그러한 신앙의 영향이 나타났음을 살펴보았다. 다만 흔히 생각할 수 있는 해양 불교적 성격, 즉 관음 신앙과의 관련성은 무심사선원에서 표면적으로는 찾을 수 없었다. 그러나 이는 서남해안 선종의 성격에 관음 신앙적 요소가 보임에 따라 무심사선원 역시 선종사찰로서 관음 신앙을 중요시하는 성격을 가지고 있었을 것으로 파악해 보았다. 장보고는 이러한 무심사선원의 신앙과 성격을 이용하여 서남해안 선종 승려와 산문을 포섭하기 위해 흑산도 뿐만 아니라 무심사선원에 대해서도 지원하였을 것으로 생각해볼 수 있었다.

영어초록

The Musimsa Seonwon on Heuksando Island was found to be a temple that existed from the mid-8th century to the Goryeo Dynasty through continuous excavation since 1999. In particular, it is fortunate that we can find a clue to understanding the nature of a temple in the flow of Buddhism in Silla and Goryeo due to its geopolitical location as Heuksando Island, even though it is invisible in the literature. However, there is still no choice but to conduct research at the level of presenting the possibility through circumstantial evidences on major issues such as the temple's foundation period and ideological tendencies. This paper, too, is an introductory text that estimates the status of Musimsa Seonwon in Buddhist history with insignificant materials due to the small number.
First of all, with reference to the results of extensive research on routes to China, this paper suggests the possibility that the sea route via Heuksando Island, that is, the inclined sea route of the Yellow Sea, may have been used by the priests in quest of the Buddha- Dharma who entered Gangnam, China during the Tang Dynasty for the quest of the Buddha-Dharma in Tianchuk (India) between the end of the 7th century and the beginning and middle of the 8th century. This is the assumption that the timing of use was raised compared to the existing Heuksando Island’s sea route, which was mainly highlighted in relation to Jang Bo-go's activities in the early 9th century. In addition, it was thought that the trend of early the Zen Buddhism, which was popular in the Gangnam area at the time, influenced the establishment of Musimsa Seonwon and the character of a Zen Buddhist temple. This is because the existence of a monk who served as the abbot of a Zen Buddhist temple as a monk in Silla was already discovered in China, and information about the Zen priest in quest of the Buddha-Dharma entered Silla, so it is possible to assume an influence relationship.
On the other hand, based on the literature data that recorded the circumstances of the transit through Heuksando Island and the aspects of the remains of ancestral rites found at Sangrasan Mountain on Heuksando Island, as maritime exchanges became active after the 9th century, maritime faith for safe navigation developed, and as a result, Heuksando Island might have been influenced by such faith. However, the nature of marine Buddhism that can be commonly thought of, that is, the relationship with Avalokitesvara faith, could not be found superficially in Musimsa Seonwon. However, as the characteristics of Zen Buddhism in the southwest coast showed the elements of Avalokitesvara belief, it was understood that Musimsa Seonwon also had a character that valued Avalokitesvara belief as a Zen Buddhist temple. It can be thought that Jang Bo-go had supported not only to Heuksando Island but also to Musimsa Seonwon in order to embrace Zen monks and temple gate from the southwest coast by using the faith and character of Musimsa Seonwon.

참고자료

· 없음