대산의 일원주의와 세계주의 - 법신불 일원상과 범재신론을 비교하며 - (‘Il-Won Centered Doctrine’ and Cosmopolitanism of Master Daesan - Comparing the Meaning of Ilwonsang of Panentheism -)

서지정보

· 발행기관 : 원광대학교 원불교사상연구원
· 수록지 정보 : 원불교사상과 종교문화 / 61호 / 77 ~ 117페이지
· 저자명 : 이찬수

초록

원불교는 ‘법신불 일원상’을 신앙의 대상으로 삼는다. ‘전체로서의 하나’를 의미하는 ‘일원’을 우주 만유의 본원으로 규정하면서도, 그것을 ‘일원’의 특징 혹은 모양이라는 의미를 지닌 ‘일원상’과 동일시하기도 한다. 하지만 ‘법신불’과 ‘일원상’을 과연 동일시할 수 있는가의 문제, 그리고 ‘일원’과 ‘일원상’은 같은 것인가 하는 문제에 대한 답변은 아직 충분히 이루어지지 않은 것으로 보인다.
이 논문에서는 이러한 문제의식을 가지고 ‘법신불’과 ‘일원상’의 관계 및 ‘일원’과 ‘일원상’의 개념을 좀 더 분석적이고 비판적으로 검토해보고자 한다. 특히 ‘법신불’과 ‘일원’은 신앙의 대상이기 이전에 도리어 신앙의 주체에 가깝다는 인식을 확립하는 데 일조하고자 한다. 이어서 대산 김대거종사가 ‘법신불 일원상’ 신앙을 계승하되, 그것을 ‘일원주의’와 ‘세계주의’의 차원으로 확장 전개해온 과정도 살펴보고자 한다. 대산은 ‘세계는 근원적으로 하나’라는 사실을 “진리는 하나, 세계도 하나, 인류는 한 가족, 세상은 한 일터, 개척하자 하나의 세계”라는 문장으로 정리하면서, ‘진리의 하나됨’ 혹은 ‘일원의 진리’를 구체화시키기 위한 노력을 그 누구보다도 진정성 있게 수행해온 종교 지도자이다. 그 과정에 대산이 사용하는 자력이나 타력과 같은 종교 언어가 좀 더 엄밀성을 확보할 수 있도록 그의 언어 몇 가지를 비판적으로 분석해보도록 하겠다. 이것은 모두 ‘법신불 일원상’의 신앙의 논리적 엄밀성을 확보하기 위한 작업이라고 할 수 있다.
아울러 ‘일원주의’와 ‘세계주의’가 세계 종교 사상사적 차원에서는 어떤 위치에 있는지 그리스도교권에서 최근에 전개되어오고 있는 ‘범재신론’(panentheism)이라는 사유틀과 비교하면서 알아보고자 한다. “모든 것(pan)이 신(theos) 안에 있다(en)는 이론(ism)”이라는 ‘범재신론’은 법신불 일원상 신앙 혹은 일원상의 진리의 고유성과 서양 사상과의 차별성을 분명히 하는 데 일조할 수 있을 개념으로 판단되기 때문이다.

영어초록

Won-Buddhism uses DharmakayaBudda Ilwonsang(法身佛 一圓相) as their target of faith. While Il-Won(一圓), meaning “one as all”, is defined as the original nature of universe, DharmakayaBuddha Ilwonsang is often interchangeably understood with Il-Won-Sang(一圓相), where Il-Won-Sang actually means the character or shape of Il-Won. The question of whether or not the DharmakayaBuddha may be considered the same as Il-Won-Sang, and whether or not Il-Won and Il-Won-Sang are the same has not yet been answered enough.
As far as the problematic usage of the two ideas goes, this paper will analytically and critically investigate the relationship between the DharmakayaBuddha and Il-Won-Sang, and then what Il-Won and Il-Won-Sang truly mean. Especially this paper will solidify the understanding that DharmakayaBuddha and Il-Won are the subject of faith, rather than the object. Further, the paper will look into the Master Daesan(大山宗師)’s historical footsteps because he has not only incorporated the values of DharmakayaBuddha Ilwonsang, but also further developed them based upon Il-Won-centered-doctrine and cosmopolitanism. Master Daesan asserted that “the world is originally one” in a slogan “there is one truth, one world, one family, one place of work in the world, let us develop the One’s world.” Through his slogan, the Master Daesan constructed the idea of Oneness of Truth, or the Truth of Il-Won, by putting hard efforts more than anyone. Meanwhile, the paper will critically challenge Master Daesan’s religious jargons so that religious jargons that he used such as ‘self-power’ and ‘other power’ will make more concrete sense. Thus, it is not an exaggeration to say that the purpose of the paper is to construct a logical sense out of the faith of DharmakayaBuddha Ilwonsang.
Finally, the paper will utilize panentheism, the idea that has recently gained popularity in Christianity, in order to discuss what positions Il-Won-centered doctrine and cosmopolitanism have in construction of religions around the world. Panentheism, which means the “idea(-ism) that All(pan) is in(en) God(theos),” is incorporated because it will help differentiate faith of Dharmakaya Buddha Ilwonsang, or the inherent truth of Ilwonsang from western ideas.

참고자료

· 없음