안씨가훈의 교육사상: 안지추의 유교관과 불교관을 중심으로 (The Educational Philosophy of the Ahn's Family Precepts: Focusing on Ahn's views on Confusianism an Buddhism)

서지정보

· 발행기관 : 원광대학교 종교문제연구소
· 수록지 정보 : 韓國宗敎 / 54권 / 327 ~ 358페이지
· 저자명 : 이우진, 전선숙

초록

이 글은 ‘안치추는 『안씨가훈』을 통해 자신의 자손들을 위해 서로 결이 다른 유⋅불의 사상을 어떻게 통합시켜 교육하고 있었을까?’라는 문제의식에서 출발하였다.
먼저, 『안씨가훈』의 전반적인 면모에 대해 살펴보았는데, 안지추는 이 책을 유가 사대부의 입장에서 기술하고 있었다. 그는 학문 연구의 근본 목적을 ‘수기치인(修己治人)’과 ‘내성외왕(內聖外王)’을 실현하기 위한 위기지학(爲己之學)으로 파악하고 있었다. 이러한 안지추의 친-유가적 면모는 공문(孔門)의 후예로서 자부심을 지녀온 가풍에 기인한 것이었다. 사대부 유자로서 자신의 정체성을 확립한 그였지만 전란의 혼란스런 상황에서 유가의 이상적 이념은 실현되기 어렵다는 것을 인식하였다. 하지만 유가 경전에 대한 공부는 난세에 있어서도 가문을 유지할 수 있는 실제적인 방책이 된다고 안지추는 자손들에게 강조하였다.
두 번째로, 「귀심」편을 중심으로 안지추의 불교관을 살펴보았다. 먼저, 안지추는 불가와 유가의 근원은 동일하나 불가의 논의가 유가의 논의보다 우위에 있다는 ‘불교우위적인 유ㆍ불일체론’의 입장을 지니고 있었다. 그리고 「귀심」편을 살펴보면, ‘삼세인과(三世因果)’라는 불가의 핵심교리를 바탕으로 구성되어 있었다. 안지추는 신불멸론(神不滅論)을 기반으로 이를 논리적으로 정당화하였다. 더불어 그는 살상계를 어겨 인과응보에 따른 재앙과 복수의 사례들을 통해 ‘삼세인과’에 대한 구체적인 증거로 내세웠다. 이러한 불가의 논리와 구체적인 사례는 안지추의 후예들이 선을 행하고 악을 저지를 수 없도록 하는 형이상학적 정당화이자 경험적 증거로서 자리매김하고 있었다.
결론적으로, 안지추는 자손들이 공문(孔門)의 후예로서 자부심을 지니고 사대부 유자로서 가문을 유지하는 인간으로 성장하기를 바라고 있었다. 더욱이 ‘삼세인과(三世因果)’의 불가의 교리에 따라 선을 행하고 악을 저지르지 않는 인간으로 성장하기를 희망하였던 것이다.

영어초록

This paper aims to explore the theory of education presented in Ahn’s Family Precepts. This book was written by Ahn Jichu(顔之推, 531∼590) in the hope of giving his descendants useful admonitions. It consists of seven volumes, and includes 20 articles. This book, deliberately produced by a responsible parent, contains the essence of traditional Chinese education.
Although Ahn was a prominent scholar born into a noble family devoted to Confucianism, he believed that Confucianism and Buddhism have the same goals and social functions. He thoughted that Confucianism and Buddhism were based on educating people to do good and benefiting the world. This view is reflected in Ahn’s Family Precepts. In his book, ‘Returning Mind(歸心)’ is not only his own Buddhist view, but also actively spreads Buddhism. Ahn defended Buddhism against the criticism at the time, and encouraged his descendants to believe in Buddhism. Ahn advocated for Buddhism in religion, even though he emphasized Confucian views on self-discipline and social behavior to his descendants.
Even so, Ahn advocated for and publicized the Confucian value of cultivating one’s moral integrity and strengthening one’s family, and took it as the basis of achieving prestige and fame. In his Family Precepts, Ahn sought mainly to convey traditional Confucianism to his descendants, and told them how to cultivate their moral character, run a family, live a life, and learn. He showed a pragmatic view of learning by emphasizing the position that learning is necessary for a stable way of life and practical ability, while highlighting that one must constantly pursue learning for self-realization. In line with this, Ahn rebuked the uneducated and innocent behavior of the nobles, the narrow learning centered on scripture, and the culture of the time in the state of emptiness and emptiness . He also emphasized the importance of literacy in learning pursuits. In conclusion, Ahn’s educational philosophy can be described as admonitions born from a life of practical study, as a true scholarly intellectual.

참고자료

· 없음