조오현 선시조의 미학과 화엄세계의 법신불 (The Cho Ohyeon, Buddhism poetry aesthetics the Idea of Dharma - kaya Buddha in the Avatamsaka - Sutra)

서지정보

· 발행기관 : 춘원연구학회
· 수록지 정보 : 춘원연구학보 / 18호 / 77 ~ 102페이지
· 저자명 : 권성훈

초록

본고는 조오현 선시조를 형성하고 있는 불교적 사유를 화엄사상으로 파악하고 문학적 수사기법과 바라밀을 통해 살피면서 법신불을 규명했다. 그의 선시조는 근원적으로 마음이 모든 것을 지어낸다는 ‘일체유심조(一切唯心造)’ 사상을 중심으로 화엄의 세계가 포진되어 있다. 또한 조오현이 선승으로서의 구도자적인 삶을 통해 획득한 불교철학을 현대시조로 견인하면서 시조미학을 보여주는데, 중생과 부처가 일체인 곳으로 차별 없는 평등적 절대 경지를 들여다본다. 가령 모든 존재의 삶과 죽음, 성스러운 것과 속 된 것이 근원적으로 분리된 것이 아니라는 사실 또한 확인할 수 있다.
그를 시조시인이자 종교지도자로 볼 때, 문학과 정신의 합일 속에서 거칠 것 없는 삶의 궤적과 경계를 두지 않는 무애사상으로, 사소한 일상과 사물을 응시하는 수행자로서의 존재적 고민과 깨달음이 일치되는 양상을 그의 선시조 전편을 통해 확인할 수 있다.
연구방법으로, 그의 선시에서 두드러지는 문학적 수사기법을 역설, 반어, 상징적 방식으로 해석하면서 동시에 불교의 보살행(菩薩行)인 육바라밀(六波羅蜜)을 통해 화엄 세계를 관통하고 있다는 것을 밝혔다. 특히 보살의 육행은 일체유심조의 경계이므로 중생의 실천적 의미로서 그의 시에서 구체적인 내용이 바라밀로 전개되고 있는 것이다. 이에 텍스트로서 단시조, 연시조, 사설시조의 형식의 시조를 통해 역설, 반어, 상징으로 구분하여 육바라밀 중에서 역설과 보시바라밀, 반어와 지계바라밀, 상징과 인욕바라밀로 파악하면서 화엄의 세계에 나타난 법신불을 탐구하였다.
그의 시에서 현현되는 소재들은 독립되어 있지만 서로 연결된 법신불로 법을 몸으로 하는 붓다라는 의미로서 진리를 현시하고 있다. 요컨대 그의 시편들은 비로자나불(毘盧遮那佛)과 통하며 빛깔이나 형상이 없는 우주의 본체인 진여실상(眞如實相)을 의미하는 것으로, 진리를 깨친 자각의 주체를 부처나 선각자 등을 통해 수행의 표본으로 특정하지 않는다. 그의 시에서는 구제자로서 작고, 하찮고, 쓸모없는, 말하자면 낮은 존재를 호명하면서 ‘불신의 성소’로 전환시키는데, 그것은 ‘법신불’로서 재해석되어 진다.

영어초록

This paper explored the dharma buddha while observing the Buddhist reasons that formed the founder of the Cho Ohyeon Zen poetry with kegon thought sutra and observing it through literary investigative methods and paramitt. Here, Zen poetry of his is the world of Kegon with a focus on the character of “all-heartedly mind-building” in which the heart basically builds everything. Also, Cho Ohyeon was showing Zen aesthetics while leading the Buddhist philosophy acquired as a Zen monk through his life as a philosopher with modern poetry. Looking at the absolute state of no discrimination where regeneration and ministries are united. For example, it is possible to confirm the fact that the existence and death of all beings, the sacred and the vulgar of all beings, are not fundamentally separated. From the perspective of the poetry poet and religious leader, the existence of worries and understanding as an attendant who looks at minor everyday life and things through Unhindered thought that does not set a boundary between the path of life without a rough thing in the unity of literature and spirit It is evenly shipped to his entire Zen poetry who saw that they were seeing the matching faces.
While interpreting literary rhetoric that stands out as his research method in paradox, ironic, symbolic technique, it was revealed that it penetrates the world of Kegon through the six paramitts a Buddhist Bodhisattva line. In particular, the six lines of bodhisattva is the boundary of all-heartedly mind-building, so from that time as his practical meaning of regeneration, the concrete contents have been developed in paramitt. This text is paradoxically, ironically, symbolically divided through short poetry, joint poetry, editorial poetry in the form of poetry, while pursuing the "paradoxically and busch paramitt, irony and hold the ring paramitt, symbol and endure paramitt" that is a prominent Buddhist idea in six paramitts, he explored the dharma buddha that appeared in the world of Kegon.
On the other hand, the material manifested in his poem reveals the truth in the sense of Buddha, who, though independent, has the law as a connected dharma buddha. In essence, his test piece means the true body of the universe, which is the body of the universe with no color or shape, through which it communicates with the biography of Birosa Buddha, do not specify the subject of awareness of the truth as a sample conducted through ministries and pioneer, It is a point that it has been converted into a "sanctuary of disbelief" while calling it a small, trivial, useless, so-called low existence as a savior. It was revealed that these beings were immediately reinterpreted as "dharma buddha" from his poem.

참고자료

· 없음