승가에서의 청결과 위생에 관한 一考 - 『四分律』을 中心으로 - (Study on Cleanliness and Sanitation from the Dharmaguptaka Vinaya)

서지정보

· 발행기관 : 동국대학교 불교문화연구원
· 수록지 정보 : 불교학보 / 76호 / 83 ~ 108페이지
· 저자명 : 김홍배(법경)

초록

율장에는 청결과 위생에 대한 내용들이 의 ․ 식 ․ 주의 승가생활 전반에 걸쳐 언급되어있다. 비구 ․ 비구니의 개인생활 뿐만 아니라, 승가의 공동생활과 관련된 것으로, 의복(衣服)과 침구(寢具) 관리, 치병(治病)과 약식(藥食), 음식 관리, 주거지에서의 청결과위생, 가재도구 등의 정리정돈까지 그 종류가 다양하다. 이러한 내용은 개인과 승가 공동체의 안녕을 위한 규범이라고 보여진다. 승가에서의 생활규범 가운데 청결과 위생관리는 세속(世俗) 재가자(在家者)의 청결 ․ 위생과는 다른 특성을 지닌다.
그 특성에는 위의(威儀) 등 여러 가지의 의미가 담겨 있다. 그리고 청결과 위생의 문제는 병이 있으면 출가할 수 없다는 차법(遮法)의 바탕이 되고 있으며, 질병을 예방하고치료하는 방법으로서 건강관리의 지침이 되고 있다.
그런 점에서 승가에서의 청결과 위생관리는 다음과 같은 특성과 실용적 의미를 지닌다고 할 수 있다.
첫째, 승가 구성원들의 건강관리와 질병을 예방하기 위한 것이며, 둘째, 출가자의 위의를 갖추는 길이며, 셋째, 대중의 공중도덕을 지키기 위한 것이며, 넷째, 승가의 안락과 질서를 유지하기 위한 것이며, 다섯 째, 청결과 위생은 차법과 일부 관련되어 있는 것으로서, 출가 수행자가 갖추어야 할 자질 가운데 하나라고 할 수 있다.
따라서 승가에서의 청결과 위생관리는 수행적인 측면에서 개인의 건강과 출가수행자의 위의로서 중요한 수행덕목이라 할 수 있으며, 승가 공동체적인 측면에서는 승가의안녕과 안락, 질서유지를 위하여 반드시 지켜야 할 계목이라 할 수 있다.

영어초록

Dharmaguptaka Vinaya refers to various types of cleanliness and sanitation related not only to personal but also to public life. Also mentioned are eating, baragha, using bathrooms and toilets in public life, as well as cleanliness of one's body, clothes, and bedding and healthy diets and remedies related to one's personal life. From this, it can be understood that the most important basis of the Sangha's way of life is cleanliness.
The book mentions various forms of hygiene to be practiced: washing hands before going out to beg for alms and after returning, before and after eating food and drinking water, and after using the toilet. It even stipulates how to maintain clean feet and nails.
This means personal cleanliness and hygiene were equated to maintaining one's appearance.
Cleanliness and hygiene were directly related to the īryāpatha of an ascetic. Keeping the body clean was included in the cila Paramita. The above is equipped with the attendant in the basement. Cleanliness and hygiene are an essential part of the proper life of the Sangha.
They are also crucial in “food-clothes-shelter” and in every aspect of the Sangha's daily life, including prevention of diseases and controlling one's diet.
Cleanness and sanitation were required for the health, comfort, stability, and maintenance of order in Sangha life.
To conclude, cleanness, sanitation, and housekeeping directly lead to the Iriyāpatha of a practice and are considered virtues in Sangha life.

참고자료

· 없음