説経節に現れた熊野信仰― 『かるかや』『さんせう太夫』『しんとく丸』『をぐり』を中心に ―

서지정보

· 발행기관 : 한국일본학회
· 수록지 정보 : 일본학보 / 131호 / 201 ~ 215페이지
· 저자명 : 한정미

초록

본고는 고대･중세 문예에 나타난 구마노 신앙(熊野信仰)의 변모 양상에 대한 고찰의 일환으로 『가루카야(かるかや)』『산쇼다유(さんせう太夫)』『신토쿠마루(しんとく丸)』『오구리(をぐり)』를 중심으로 각각의 셋쿄부시(説経節) 텍스트 안에서 구마노 신앙이 어떻게 묘사되어 있는가를 분석한 것이다.
먼저 『가루카야』에서 구마노는 시게우지(重氏)가 호넨(法然) 승려의 제자가 되기 전에 신불(神仏)에 대한 기청문(起請文)을 쓰는 장면에서 나온다. 여기에서 구마노의 삼신격(三神格)은 이가국(伊賀国)의 이치노미야 대명신(一宮大明神) 다음에 등장하고 있어서 신불에 대한 맹세의 대상으로 거의 처음에 염두에 두고 생각하는 중요한 존재가 되고 있다. 또한 『산쇼다유』에서 구마노는 고쿠분지(国分寺)의 승려가 일본 전체의 신들을 권청하여 기청문을 쓰는 장면에 등장하는데, 『산쇼다유』에서는 구마노 삼산(三山)이 가장 처음에 등장하고 있어서 신불에 대한 맹세의 대상으로 가장 중요한 존재였음을 엿볼 수 있다. 『신토쿠마루』에서는 시미즈 본존(清水本尊)이 신토쿠마루에게 구마노 온천에 들어가 병을 회복하라고 명령하고 있어서 신토쿠마루의 나병을 치유하는 영험이 뚜렷한 신으로서의 구마노의 신격(神格)을 나타내고 있다. 또한 『오구리』에서는 나병 상태였던 오구리가 구마노로 보내져 구마노 온천에 들어가 원래의 모습으로 재생한다. 즉 구마노는 나병과 같은 난치병을 앓고 있는 사람이라도 소생･회복하는 영적인 장소로 그려져 있어서 부정(不浄)을 꺼리지 않는 구마노 곤겐(熊野権現)이 생리중인 여성들조차 받아들이는 『신토슈(神道集)』, 부정한 자도 구제의 대상이 되고 있는 『잇펜히지리에(一遍聖絵)』와 더불어 나병을 앓는 사람들을 포함, 모든 사람을 받아들이는 개방적인 대상일 뿐만 아니라 난치병을 소생･회복시키는 대상이 되고 있음을 알 수 있다.

참고자료

· 없음