이강백 희곡 「봄날」의 종교적 실존의식 (The Consciousness of Religious Existence in the Play 「Spring Day」 by Lee, Kang-Baek)

서지정보

· 발행기관 : 한국문학이론과비평학회
· 수록지 정보 : 한국문학이론과 비평 / 23권 / 1호 / 293 ~ 315페이지
· 저자명 : 박상준

초록

본고의 목적은 이강백 희곡 「봄날」의 종교적 실존의식을 밝히는데 있다. 미르치아 엘리아데에 따르면, 종교적 인간은 원형적 모범을 재현함으로써 실존을 도모한다. 그리고 최초의 원형적 사건을 반복한다는 점에서 그들의 시간관념은 회귀적이고 순환적이다. 「봄날」의 극적세계는 ‘중심의 상징’을 통하여 축조된다. 그 안에서 만물은 파괴와 생성을 겪고 있다. 이강백은 종교적 실존과 세속적 실존을 막내와 아버지를 통해서 비교하고, 두 세계관 간의 통합 실패를 극의 말미에 제시한다. 그러나 극의 결말은 원점으로의 회귀를 의미하지 않는다. 극의 말미에 제시되는 노스텔지어의 풍경은 등장인물들의 인식전환에 기인하며, 두 세계가 서로를 끌어당기는 인력장 위에 놓여있음을 의미한다.

영어초록

The purpose of this paper is to identify the consciousness of religious existence in Lee Kang-Baek’s play 「Spring Day」. According to Mircea Eliade, Homo Religiosus strives to secure existence through representing protype models. And their concept of time is cyclical in that they repeat the original events. 「Spring Day」’s dramatic world is constructed through the ‘symbol of the center’. In the dramatic world, everything is under destruction and creation. Through conflict between the Youngest Son and Father, Lee Kang-baek attempts to symbolize the juxtaposition between religious existence and profane existence. And he presents the failure of combination of the two. However, this ending doesn’t mean a return to the origin. The scene of Nostalgia presented at the end of the drama is attributed to the conversion of figure’s recognition. And it puts both world on a gravitational field in which both parts pull each other.

참고자료

· 없음