‘판단의 한 과정’의 측면에서 본 주역의 ‘기미’ (The Meaning of the Springs in I Ching as a Process of Decision Making)

서지정보

· 발행기관 : 한국동양철학회
· 수록지 정보 : 동양철학 / 30호 / 413 ~ 432페이지
· 저자명 : 이상임

초록

『주역』은 삶의 위기 상황에서 어떠한 선택을 할 것인가 하는 문제의식에서 생겨났다고 할 수 있다. 이러한 상황을 판단하는데 중요한 관건이 되는 것이 기미를 파악하는 것이다.
기미란 일의 미미한 움직임이다. 이러한 움직임을 보고 정황을 판단하고 미래를 예측하며 어떤 결정을 내린다는 것은 우주자연과 인간을 포괄하는 이치에 대한 깊은 깨달음을 얻은 사람으로 신묘하다고까지 할 수 있다.
기미를 파악할 수 있는 근거는 『주역』의 괘효 안에는 우주자연과 인간의 이치가 포함되어 있기 때문에 주역 점을 통해 인간은 천ㆍ지ㆍ인 전체의 유기적 관계 안에서 상호감응을 통해 상황을 파악하고 미래를 예측하여 판단을 내리는 것이다. 따라서 주역 점은 우연의 산물이 아니라 상황에 대한 고도의 집중과 지극한 정성을 자신의 몸 전체에 실어서 얻어낸 결과라고 할 수 있다.
그러나 기미를 파악하는 데에는 도덕적으로 선한 성품이 전제되어야 한다. 주역의 이치는 매우 함축적이고, 천지자연과 인간은 하나의 이치로 관통하고 있기 때문에 도덕 인의를 닦아야만 주역의 숨겨진 이치를 파악할 수 있다는 것이다. 만약 선한 품성의 소유자가 아니라면 『주역』의 괘효 안에 내재된 기미를 올바로 파악할 수가 없기 때문이다. 이 점에 대해서는 아리스토텔레스의 도덕적 덕과 지적인 덕인 실천적 지혜의 예로부터 뒷받침 될 수 있다. 즉 아리스토텔레스는 도덕적 덕은 행위의 궁극적 목적의 방향성을 정하는데 도움이 되고 실천적 지혜는 그 방법을 알게 한다고 말한다.
따라서 군자는 기미를 보고 정확히 판단하여 미루지 않고 바로 실행에 옮긴다고 한다. 이것은 군자는 평소 옳은 행위에 대한 원칙과 소신이 있기 때문이다. 그러나 소인은 자신에게 어느 것이 더 이익이 되는가를 따지느라 바로 실행에 옮기지 못한다는 것이다. 『주역』에서는 곧게 절개를 지키고 원칙에 따르는 것이 진정 길함을 얻는 길이라는 것을 말하고 있다. 또한 이 점에서 『주역』은 앎과 실천의 괴리에 대해 답을 제시하고 있다고 할 수 있다.

영어초록

It appears that the origin of I Ching comes from the issue of what kind of decision should one make in danger. It seems pivotal to grasp the springs(ji) of things to judge the situation in I Ching. In fact, knowing the springs should be regarded as one of the serial processes of decision making. The springs are the slight beginnings of movement. So he who knows these springs, predicts the future and makes a decision can be called sprit-like, since he have achieved the deep understanding of the principle penetrating heaven, earth, and man.
Knowing the springs of things is grounded on the structure of I Ching. It is because I Ching contains the forms and principles of heaven, earth, and man. It means that the whole universe are the organic unity and related with each other. Thus a human being as a part of the whole can know what I Ching reveals.
However, knowing the springs of things requires morally good character. Since the whole direction of I Ching is pointing toward achieving morality, in order to catch the slight beginnings of movement that I Ching indicates requires moral character. In this point I Ching is similar to Aristotle. Aristotle argues that happiness comes from the virtuous activity and in oder to act virtuously one needs both the moral virtue as well as the intellectual virtue, especially philosophical wisdom. It is because the moral virtue is guiding the direction and the intellectual virtue finds out the way. Thus morally good character becomes a key point.
Only a morally upright man can see the springs of things, and act accordingly without waiting for (the delay of) a single day. It is because he is firm as a rock and do what is right without calculating his interest at all. He knows what is the really good for him. It seems that here I Ching provides the solution for the gap between knowing and acting, that is, people knows what is right but still not willing to do it. I Ching provides the reason why we should act right.

참고자료

· 없음