불교 지성의 전통에서 본 ‘행복’ 담론의 문제점 (The Problems of Discourse on ‘Happiness’ Viewed from the Tradition of the Buddhist Intellectuals)

서지정보

· 발행기관 : 동아시아불교문화학회
· 수록지 정보 : 동아시아불교문화 / 23호 / 97 ~ 120페이지
· 저자명 : 박재현

초록

이 논문에서는 현대사회, 특히 종교계를 중심으로 부각되고 행복 담론을 불교지성의 전통에서 어떻게 보아야 할 것인지를 검토하였다. 현대 사회에서 삶의 지향점으로 광범위하게 수용되고 있는 ‘행복’이라는 의제는, 최근 들어 스트레스 해소와 뇌과학 혹은 심리치료 분야와 연계되면서 설득력 있게 전파되고 있다. 불교계 역시 다르지 않아서, 불교계에서는 초기경전에 주로 근거하면서 불교 본래의 취지가 행복추구와 밀접히 연관되어 있다는 점을 역설하고 있다.
불교 지성의 전통에서 볼 때, 현재 불교계에서 부각되고 있는 행복론은 다음과 같은 이유에서 신중한 태도를 필요로 한다. 첫 번째는 초기경전의 일부 개념들이 과연 현대적인 의미에서의 ‘행복’과 부합하는지 확정하기 어렵다는 점이다. 두 번째는 설사 초기경전의 주요 용어들이 행복과 부합한다 하더라도, 공(空)을 중심으로 하는 대승불교의 논리체계상 행복의 ‘추구’가 성립될 수 있는가 하는 문제가 있다. 세 번째로 선(禪)을 중심으로 한 동아시아 불교에서 행복 담론은 성립되기 어렵다는 문제점을 갖는다.
본 논문에서는 현대사회에서 부각되고 있는 행복 담론이 불교 지성의 전통과 부합하기 어렵다는 점을 비판적으로 논구하였다.

영어초록

In this article, the prevailing Buddhist eudemonics is analysed critically. And I seek needed to issue and the direction to compose desirable Buddhist eudemonics. Happiness is the one of the most important subject that is embossing to modern society. The theory of happiness, that appears recent times, are brought mainly in religious world and psychical cure, but these are overlooking external condition by overemphasizing inner condition of happiness, and charge responsibility for unhappiness to individual A background of the discourse on ‘Happiness’ based on based on principle of positive psychology. But Gabriele Oettingen said, “many people think that the key to success is to cultivate and doggedly maintain an optimistic outlook. … But the truth is that positive thinking often hinders us. … Positive thinking is pleasurable, but that doesn’t mean it’s good for us.” Buddhist eudemonics, that seem to base on Buddhist texts, has two controversial points. The first, it is can't confirm whether the words of early Buddhist Texts are really corresponding with happiness in the modern sense. The second, it is can not apply to Mahayana Buddhist logic. More troubling is the fact that happiness had little parts in Chan Buddhism.

참고자료

· 없음