마음병의 세 가지 유형: 무지⋅욕심⋅습관 (The Three Types of Mind Diseases: Ignorance, Desire, Habitual Practice)

서지정보

· 발행기관 : 원광대학교 원불교사상연구원
· 수록지 정보 : 원불교사상과 종교문화 / 64호 / 67 ~ 101페이지
· 저자명 : 장진영

초록

현대사회의 인류는 그 어느 때보다 물질적 풍요를 향유하고 있지만, 오히려더 큰 정신적 빈곤과 심리적 고통에 노출되어 있다. 본고에서는 오늘날 인간이겪고 있는 수많은 심리적 고통, 즉 마음병과 그 원인에 대해 붓다와 소태산의 고통 진단과 그 치유법인 삼학(三學)을 염두에 두고 3가지 유형으로 정리하였다.
마음의 병은 다시 말해 마음 그 자체가 병든 것이 아니라 마음의 작용에 있어서나타나는 문제로서 “마음을 잘 지키지 못하고, 잘 알지 못하며, 잘 사용하지 못하는 병”이라 할 수 있다.
초기불교에서는 ‘갈애’와 ‘무지’를 꼽았다면, 대승불교 특히 유식에서는 아집과 법집으로 나누어 각각 정서적 측면과 인지적 측면에서 병인을 파악하였다. 특히 유식학에서는 모든 경험과 인식의 내용이 결국 연기된 것, 즉 의타성(의타기성)임에도 허망분별, 즉 분별성(변계소집성)에 빠져 진실성(원성실성) 를 보지 못하는 점, 그리고 그러한 허망분별이 자아에 대한 집착과 사견에서 온다는 점에서 마음병의 원인으로 말나식을 주목하였다. 한편 모든 언어분별을떠난 경계 이전의 마음인 원래 마음(무분별심, 무착심) 등 본성회복 유무와 마음 작용의 분별주착 유무에 따라 인지적･정서적 측면의 병인을 살펴보았다. 이와 함께 주목해야 할 것은 의지작용에 의한 말과 행동 등 구체적인 행위와 습관의 문제이다. 이는 모든 심신작용이 곧 업인이 되고 그 업인에는 반드시 과보가오는 인과보응의 이치에 따른 것이다. 일단 형성된 잘못된 습관은 오히려 인간의 정당한 마음작용을 구속하게 된다는 점에서 마음병의 한 축으로 주목할 필요가 있다.
이상의 지-정-의 세 가지 측면에서 마음병을 파악한 결과, 이를 무지의 병, 욕심의 병, 습관의 병으로 정리하였다. 각각은 다시 두 가지 측면에서 균형 있게볼 필요가 있다. 무지의 병에서는 자아에 대한 근본무지와 동시에 현실에 대한무지도 보아야 한다. 욕심의 병에서는 이기적 욕심(욕구)를 조절하지 못하는 경우와 함께 이타적 욕심(욕구)를 정당하게 세우지 못함도 고려해야 할 것이다.
습관의 병에서는 부당한 습관을 반복하는 것과 함께 정당한 실천을 하지 못함도 주목해야 할 것이다. 이들 마음병은 결국 마음의 작용에 있어서 자신을 이롭게 하려는 이기적 동기에서 벗어나지 못한다는 점에서 그 근원은 다르지 않다.
그러므로 무지에 대한 자각을 통해 늘 깨어있고, 나에 대한 집착을 놓고 본성을회복하며, 나아가 적극적인 실행의지로서 습관과 기질을 변화시키는 세 가지방면의 마음공부를 병행하는 것이 필요하다.

영어초록

In modern society, we have enjoy material wealth more than before any time, but have been exposed to spiritual poverty and psychological pain. In this paper, I classified into three types the various psychological sufferings, that is ‘the diseases of mind’ and the causes of mind-disease, suffered by human beings based on the diagnosis of mind and treatment of mind healing supported by Buddha and Sotaesan. In other words mind diseases or mind sufferings don’t mention of mind itself but of mind work: when we can’t keep our mind well, know our mind clearly and use our mind properly, we call our mind to be suffered.
Early Buddhist regard craving (P. taṇhā) and ignorance (P. avijjā) as the cause of mind suffering, Mahayana Buddhist especially yogacara consider self-obsession(我 執) generating emotional disturbances and dharma-obsession(法執) bringing out cognitive disturbances as the important cause of mind suffering. And we used to discriminate anything in vain, that is the tendency of discriminating in our own way according to Manas(末那識). Meanwhile I think It is a kind of mind disease that we tied in a given situation, so we can’t use our mind freely. Especially with regards to an action, we can’t do freely what we want to do because of our mind and body habits.
Above I divided mind diseases into three types: ignorance, desire, habitual practice. We need to see balanced in two sides: negative side and positive side.
Firstly The disease of ignorance has two shapes such as a original ignorance of the Self and a realistic ignorance in everyday life. The second, the disease of desire has two aspects such as not to control a selfish desire and not to establish an altruistic desire. Finally the disease of habitual practice has two aspects such as repeating improper habits and not to be able to even proper action. These have in common with being unable to escape self-centered selfish motive. Therefore we need to practice threefold studies that we are awareness of our ignorance, recover self nature without craving, and change habit and temperament with affirmative action will.

참고자료

· 없음