呂本中의 格物說에 대한 주희의 비판— 『雜學辨』<呂氏大學解>를 중심으로 — (Chu Hsi’s criticism towards to Lü Pen-chung’s theory of gewu focusing on the Lü shi daxuexie in the Critique of Adulterated Learning)

서지정보

· 발행기관 : 한국철학사연구회
· 수록지 정보 : 한국철학논집 / 38호 / 275 ~ 302페이지
· 저자명 : 성광동

초록

이 글은 「잡학변」의 <여씨대학해>를 분석함으로써 주희의 격물치지설을 고찰하였다. 「잡학변」은 주희가 당시 유학자들에게 유행하였던 노자와 불교의 경향을 비판하기 위해 지었다. 주희는 <여씨대학해>를 통해 格物致知 해석에 스며있는 여본중의 불교적 이해를 비판하였다.
여본중은 격물치지를 수양주체가 사물의 理를 궁구함으로써 자신의 良知를 잘 발현시키는 일련의 과정으로 보았다. 그는 격물치지에서 오랜 축적의 과정보다는 수양 주체의 마음에 더 주목하여, ‘깨달음을 준칙으로 삼으라(以悟爲則)’고 하였다. 주희는 이를 불교와 같다고 규정하였다. 이에 비해 주희는 완성된 앎에 이르기 위해서 하나하나의 앎을 수없이 쌓아가야 한다고 생각했다. 특히 그는 理를 파악할 때, 일상에서의 익숙하게 보고 듣는 사물에서 그 이치가 유래하는 것까지, 즉 ‘사물의 이치’에서 ‘사물이 그렇게 된 까닭’까지 나아가야 한다고 보았다.
주희는 초기에 『대학』의 格物을 다분히 정치 사상적 의미에서 접근하였지만, 여본중의 격물설을 비판하는 과정에서 ‘리일분수’의 이론적 도구로 사유의 폭을 확장하였다. 그런 의미에서 주희의 여본중 비판은 불교와의 투쟁이자, 자기 철학의 심화 과정이었다.

영어초록

The purpose of this paper is to investigate Chu Hsi’s theory of Ge Wu by analyzing the Lü shi daxuexie (呂氏大學解) in the Critique of Adulterated Learning (雜學辨). Critique of Adulterated Learning was written by Chu Hsi(朱熹) for the purpose of criticizing the confucian scholars who inclined to Taoism and Buddhism. Chu Hsi criticized Lü Pen-chung(呂本中)'s theory of Ge Wu Zhi Zhi, especially focusing on his understandings based on the Buddhist tendency.
Lü Pen-chung considered Ge Wu Zhi Zhi as the processes of emerging Liang Zhi of the Subject to discipline by investigating the Li of things.
He said "Regard an awakening as the standard of Ge Wu Zhi Zhi", as he payed more attention to the mind of the Subject rather than a long process of accumulation of Li. In comparison with him, Chu Hsi considered enormous each step to accumulate Li as more important to reach the completions of knowledge.
Especially, while grasping Li, he considered they should have an understandings of things from the routines to the origins of the principles - that is from the principles of things to the reasons of things are.
Chu Hsi approached to the Ge Wu in the meaning of political theory in his early days. However, Chu Hsi expands the width of his thought with a theoretical tool of 'Li-i fen-shu (理一分殊)' in the course of criticizing Lü Pen-chung's theory of Ge Wu Zhi Zhi.
In that sense, His criticism of Lü Pen-chung(呂本中)'s theory was not only the process of struggling against Buddhist philosophies, but also the process of deepening of his philosophy.

참고자료

· 없음