엘리자벳 A. 존슨(Elizabeth A. Johnson)의 소피아 그리스도론 연구 (Elizabeth A. Johnson’s Sophia Christology)

서지정보

· 발행기관 : 한신대학교 한신신학연구소
· 수록지 정보 : 신학연구 / 60권 / 2호 / 179 ~ 210페이지
· 저자명 : 조관순

초록

예수 그리스도에 대한 증언은 기독교 신학의 토대이다. 신학은 이러한 예수 그리스도의 중요성과 그의 정체성을 명확히 하는 것을 중심으로 한다. 예수는 “너희는 나를 누구라 하느냐?”고 질문했으며 제자들은 그 질문에 지속적으로 응답했다. 엘리자벳 A. 존슨의 소피아 그리스도론은 예수의 저 물음에 대한 오늘날 여성들의 신학적 응답이다.
본 논문의 목표는 존슨의 소피아 그리스도론을 분석하는 것이다. 이를 위해 이 논문은 존슨의 소피아 그리스도론을 위로부터와 아래로부터의 그리스도론 방법론으로 살펴보고, 하나님 언어를 다루는 그녀의 언어적 접근과 더불어 비남성중심적이고 삼위일체적인 그리스도론으로서의 그녀의 신학 작업을 알아본다.
존슨은 여성들이 기독교 전통에 대해 비판하는 점을 수용한다. 그러면서도 기독교 전통을 다 폐기하지 않고 그 안에 이어져 온 해방전통으로서 소피아 개념을 발견한다. 그리고 소피아를 통해 고전 신학과 오늘날의 여성의 경험 사이에 다리를 놓는다. 그렇게 여성들의 억압경험과 더불어 해방경험을 담으려고 한다. 그리고 그리스도론의 언술에 남아 있는 남성중심주의와 가부장적 성격을 비판하며 하나님에 대한 새로운 언명을 시도하며 여성신학의 그리스도론을 재구성한다.

영어초록

The testimony of Jesus Christ is the foundation of Christian theology. Theology centers on clarifying the importance of Jesus Christ and his identity. Therefore, theology needs to explain when the question of the truth of Christian faith is asked. Jesus asked, “Who do you say that I am?” and the disciples have constantly responded to the question. The response continues, even til today.
The aim of this study is to explore Elizabeth A. Johnson’s Sophia Christology. For this, it explains Johnson’s Sophia Christology from above and below as a Christology methodology. Johnson’s Sophia Christology embraces women’s theological criticism to christian tradition. She further discovers the concept of Sophia as a liberation tradition, without discarding all Christian traditions. Through Sophia, she builds a bridge between classical theology and the experience of women today and reveals the mystery of God.
Traditional Christology has not only suppressed women, but also treated women as an object to be controlled, comforted, and healed. Thus she seeks to contain women’s experiences of oppression and liberation as the vehicle of confession in the Sophia Christology. Her work deeply contribute Christian feminist theology by criticizing the male-centered and patriarchal character of God and providing a new statement about God, which is a non-androcentric and trinitarian christology, along with her linguistic approach to dealing with God’s language.

참고자료

· 없음