국민의 벗과 소년지에 나타난 <문화론>에 관한 고찰

서지정보

· 발행기관 : 영남대학교 인문과학연구소
· 수록지 정보 : 인문연구 / 50호 / 113 ~ 146페이지
· 저자명 : 전성곤

초록

본고에서는 명치기(明治期) 도쿠토미 소호(富蘇峰)가 창간한 국민의벗(民之友)과 최남선이 간행한 소년(少年)를 중심으로 ＜문명문화론＞의 유사성과 이질성을 밝혀내려고 하였다. 특히 당시 일본과 조선에 공유되고 있었던 ＜사회진화론＞을 공통분모로 보면서도, 국민의벗에 나타난 결론과 소년지에 나타난 견해의 차이점이 부각되었다. 도쿠토미 소호에 의해 창간된 국민의 벗은, <구일본>과 <신일본>을 대비적으로 제시하는 논설을 싣고, 신일본의 개척자가 청년이어야 하는데 그 청년상(像)을 구체화하려 하였다. 그 청년은 개인적이면서 동시에 세계성을 띠고 있다는 유기체적 <보편주의>를 내걸고, 개인이 국가에 편입되어 그 국가에 대한 애국심이 곧 세계주의적 인류애로 발전한다는 주장과 연결하였다. 그러나 그 논리는 <개인이 국가를 위한다는 애국＝인류애로 성장＝정의의 힘>이 되어야 하는 <애> 논리는 배제되고, <국수주의＝인류애로 성장＝힘의 정의>라는 “군사주의적 완력세계” 긍정론에 귀착하게 된다. 소년지에서도 사회진화론을 수용하여 조선의 독자성 창출에 고심하고 있었음이 드러났다. 국권상실 과정에 놓인 현실을 구하고 장래를 개척할 소년청년의 신세력을 계몽하려 하였다. 개인의 각성을 논하고, 그 개인은 보편을 간직한 가능성을 상정한 발상이었다. 진화론적인 경쟁사회의 현실 속에서는 시세(時勢)에 적응하고, 대세를 파악하는 각성된 인간이 필요조건이라는 논리를 선전했다. 그 한 개인이 보편적 역량을 소유한 것이라는 등식을 가지고 조선의 청년이 그 역할을 해야 한다는 논리이다. 한편, 반도국가의 문명문화집대성의 사례와 영웅 위인의 배출이 많았던 역사적 근거를 내세우며 조선반도 특수론을 제시한다. 소년지는 반도의“특수적 독자성”을 살려 문화의 세계화를 주장한 것이다. 즉 문명의 발상지이며 집대성지인 지정학적 이점을 살려“조선 반도의 특수적 독자성”보편화하려는 논리 속에는 <국수주의＝인류애로 성장＝힘의 정의>를 배제하면서 <개인이 국가를 위한다는 애국＝인류애로 성장＝정의의 힘>을 살리는 조선의 독창적 근대성을 창출하려 했던 것이었다.

참고자료

· 없음