주노 변증법에서 사제 변증법으로(2) －레비나스의 헤겔 비판에 관한 소고－ (From the Dialectic of the Master and the Slave to the Dialectic of the Master and the Disciple(2) - Essay on Levinas’s Criticism of Hegel -)

서지정보

· 발행기관 : 서울대학교 철학사상연구소
· 수록지 정보 : 철학사상 / 65호 / 59 ~ 90페이지
· 저자명 : 김상록

초록

『전체와 무한』에서 레비나스는 헤겔의 주인과 노예의 변증법을 해체하는 동시에, 그것을 대체하고 하위에 포섭하는 <스승과 제자의 변증법>을제시한다. 이는 헤겔 변증법의 단순한 변주가 아니라, 하나의 패러다임 전환을수행한다는 점에서 특히 주목할 만한 작업이다. 사제 변증법의 존재와 의미를밝히려는 작업 중 후반부에 해당하는 본 논문은 특히 주인과 노예가 벌이는 사투의 이중적 구조 및 죽음과 고통의 현상학에 천착한다. 이를 통하여 밝혀지는바, 사제 변증법은 역사 속에 정의를 실현할 근본 동인을 인정 투쟁이 아니라변론 투쟁에서 보고, 이 관점에서 주노 변증법과는 전혀 다른 실존 운동의 논리를 제시하고자 한다. 이 새로운 실존 논리에 비추어 보면, 주노 변증법은 사투에서 살아남은 자 - 즉 주인 - 의 관점에서 역사를 사후적으로 정당화하는 이론임이 드러난다. 주노 변증법이 이처럼 주인의 이데올로기가 되는 까닭은 그것이 전체(를 통해 지배하는 주인의 주체성)를 전제하는 논리이기 때문이다. 반면 사제 변증법은 전체를 파열하고 초과하는 실존운동의 논리를 수미일관하게구사한다. 이에 따라 그것은 사투에서 살해된 자 - 즉 노예 - 의 관점에 선다. 그리고 노예-주체가 제자-주체로 변모하는 과정을 통하여, 전체에 내재적인 부정의를 규탄하고 철폐할 정의의 주체가 탄생하는 장면을 연출한다. 이는 노예의처지로 전락했던 주체가 주인의 주인이 되는 여정으로서, 그 종착지에서 실존운동의 지평은 주종 관계에서 사제 관계로 전환된다. 이로써 사제 변증법은 역사와 사회를 새롭게 사유할 수 있는 전망을 우리에게 제공한다.

영어초록

In Totality and infinity, Levinas deconstructs Hegel’s dialectic of themaster and the slave, and at the same time, constructs his own dialectic thatreplaces and subsumes it under the master-disciple relationship. Totalityand infinity is remarkable work especially in that it is not a simple variationof Hegel’s dialectic but accomplishes a paradigm shift. In the second part ofmy attempt to elucidate the dialectic of the master and the disciple in itsexistence and meaning, this paper tries in particular to excavate the dualstructure of the death struggle and the phenomenology of the death and thesuffering. It reveals that Levinas’ dialectic sees the fundamental motive forrealizing the Justice in the history in the struggle not for recognition but forapology and offers an existence-movement logic, significantly differentfrom that of Hegel’s dialectic. Viewed from this new logic, Hegel’s dialecticis discovered to be an ex post facto report conceived for justifying the historyfrom the standpoint of the master. It represents a master ideology because itpresupposes (the master-subjectivity consisting in ruling through) thetotality. However, Levinas’ dialectic has good command of the existentiallogic, which consists in rupturing and surpassing the totality. Consequently,Levinas’ dialectic stands in the perspective of the slave. In describing theprocess by which the slave-subject turns into the disciple-subject, Levinas’dialectic leads us to the birth of the subject and is called up for the Justicecapable of abolishing the alienation inherent to the totality. This is the veryprocess by which the slave becomes master of the master, by the end ofwhich the transformation of the existential movement is achieved from thedominance-subordinance into the master-disciple relationship. Thus,Levinas’ dialectic provides a new perspective for thinking about the historyand the social life.

참고자료

· 없음