메타비판적 변증법에서 비판실재론적 변증법으로 - 바스카의 헤겔 · 마르크스 변증법의 변형과 그 적용에 관한 연구 - (Beyond Metacritical Dialectics toward Critical Realistic Dialectics- A Study on Roy Bhaskar's Transformation of Hegel · Marx's Dialectics and its Application -)

서지정보

· 발행기관 : 대한철학회
· 수록지 정보 : 철학연구 / 108권 / 1 ~ 33페이지
· 저자명 : 고창택

초록

바스카는 헤겔과 마르크스의 변증법을 자신의 비판적 실재론에 적합한 형태로 변형한다. 먼저, 헤겔과 마르크스의 변증법이 실재론적이지 않으며, 실패한 메타비판이란 근거를 들어 논박한다. 그런 다음 변증법을 ‘부재 혹은 부재의 제약을 없애는 것’으로 규정하면서 이른바 부재의 논리로 정립한다. 또한 비판 실재론적 변증법은 독특한 ‘1M(제1의 계기: 존재론/비동일성)-2E(제2의 모서리: 부재/부정성)-3L(제3의 수준: 총체성/전체론적 인과성)-4D(제4의 차원: 변형적 실천/창조적 작업)’로 범주화되면서 그 체계가 완결된다. 그 변증법은 네 범주가 단계적이면서 동시에 상호적으로 작동되는 과정으로서 전개된다. 바스카는 적극적 자유 개념에 기초한 변증법을 설정하여 인간 해방을 촉발하는 동인으로 삼고자 시도한다. 인간의 자유로운 행위를 방해하는 제약을 부재케 하는 게 궁극 목표가 된다. 그런 자유의 변증법은 구체적 현실에 적용되는데, 법적 판단의 실천학으로 개념화되는가 하면, 현금의 지리·역사적 방향성을 진단하는 논리로 채용되기도 하며, 오늘의 지구적 조건을 분석하는 틀로 채용되어 모잠비크의 사례를 직접 분석해 보인다.
비판적으로 성찰해 보면, 바스카는 변증법을 통해 비판적 실재론을 풍부화하는 데서 가장 큰 성공을 거두고 있다. 비판적 실재론의 견지에서 변증법을 명료화하는 시도는 일정 정도 목표에 도달하였지만 또 다른 문제를 일으키는 것으로 평가된다. 그러나 변증법의 일반이론을 복원하려는 야심찬 기획은 일단 역부족인 상황으로 밝혀진다. 다만 자유의 변증법은 사회과학을 위한 메타이론으로서 해방적 역할을 수행할 여지가 충분해 보이지만, 사회주의의 몰락에 의해 촉발된 진보의 위기를 타개하는 이론적 도구로서 기여할 수 있는지에 대해서는 회의적이다. 결국, 바스카가 헤겔이 정립한 변증법의 체계성에 크게 의존하면서 그것의 불명료성을 논박하며, 마르크스가 획득한 변증법의 명료성에 대부분 의지하면서 그것의 체계성을 비판하는 양동전략은 소기의 성과에도 불구하고 어려운 문제를 남겨놓고 있다. 그리하여 체계성 측면에선 ‘보편화의 과잉’이란, 명료성 측면에선 ‘실천화의 결핍’이란 결함이 부각되고 만다. 체계화와 명료화를 유기적으로 접합하는 작업이 미완의 과제로 남겨진 셈이다.

영어초록

The purpose of this thesis is to study on Roy Bhaskar's transformation of Hegel·Marx's dialectics and its application. Fist of all, I examine Bhaskar's critique of Hegel·Marx's dialectics. Hegel and Marx could not sustain the concept of 'absence' and in a metaphysical closure Bhaskar calls 'ontological monovalence'.
Bhaskar's dialectic was critical realistic dialectic. It essayed a real definition of dialectic as 'the absenting of constraints on absenting absences or ills'. It's system was composed of a first Moment(1M): of non-identity corresponding to transcendental realism - a second Edge(2E): pivoting on the notion of absence and other concepts of negativity - a third Level(3L): revolving around notions of totality - a fourth Dimension(4D): turning on transformative praxis, the unity of theory and practice.
Four moments are a dialectical process that is the pulse of freedom. The dialectic of freedom involves both moral realism and ethical naturalism. It leads immediately to practice, but also to a conception of emancipatory axiology. I also examine the dialectical enrichment of critical realism and critical realistic clarification of dialectic. The dialectical enrichment of critical realism has a chance of success but the critical realistic clarification of dialectic did not come off. I analyze critical realistic dialectic's application to the law praxiology, the present trend of geo-historicity, emancipation in the current global condition.
In conclusion, I think that there are not a little doubts about theoretical accomplishment and practical meaning of Bhaskar's critical realistic dialectic. Nevertheless, important problems are left not resolved.

참고자료

· 없음