개인과 국가의 길항과 주체의 위기 - 1970년대 희곡 「파수꾼」과 「우리들끼리만의 한번」을 중심으로 - (The Antagonism between the State and the Individual and the Crisis of the Subject ― Focused on the Plays from the 1970s, Pasukkun and Urideulkkirimanui Hanbeon ―)

서지정보

· 발행기관 : 현대문학이론학회
· 수록지 정보 : 현대문학이론연구 / 60호 / 537 ~ 560페이지
· 저자명 : 정현경

초록

본고는 이강백의 희곡 「파수꾼」(1973)과 이현화의 희곡 「우리들끼리만의 한번」(1978)을 통해 1970년대 국가와 개인 주체의 길항 관계를 추적하였다. 1970년대 텍스트에 나타난 개인의 주체화와 주체의 위기에 대한 탐색은 1970년대 한국 사회의 특수성을 넘어 감시와 통제의 권력과 대립하는 개인 주체와의 길항관계에 대한 보편성에의 탐구라는 의미를 지닌다.
두 편의 희곡 텍스트에는 공통적으로 체제 유지를 위하여 개인을 억압하고 통제하는 절대 권력이 등장한다. 기만적인 공포신화를 생산 ‧ 유포하는 절대군주적인 ‘촌장’과 주체화된 개인의 사적 공간까지 침투하는 ‘소리’로서의 이들 절대 권력은 독점적인 감시 권력이라는 특징을 지니고 있다.
전체주의 절대 권력에게 인식 주체로서의 개인은 위해(危害) 세력이자 ‘내부의 적’이라고 할 수 있다. 따라서 전체에 위배되는 ‘개인’과 주체로서의 개인을 억압하는 ‘전체’는 서로를 존폐 위기에 빠뜨릴 수밖에 없다. 그러나 1970년대라는 시대 상황 속에서 창작된 두 편의 희곡에서 결국 위기에 봉착하는 존재는 주체화된 개인이다. 「파수꾼」에서 ‘파수꾼 소년 다’는 절대 권력의 모순과 기만성에 대한 인식에 이르나 결국 그것을 공표할 수 있는 언술 주체에 이르지 못하면서 축출경외되고 만다. 한편 「우리들끼리만의 한번」은 개인 주체의 죽음이 희생제의가 되면서 다른 인식 주체의 등장에 대한 가능성을 제시한다.
1970년대에 창작된 두 편의 텍스트를 통해 주체의 진정한 위기는 개인 주체가 절대 권력과 대립할 때 직면하는 것이라기보다 개인 주체가 주체되기를 포기할 때 발생한다는 것을 확인할 수 있었다. 따라서 이들 텍스트는 실천적인 주체의 복원 필요성을 시사하고 있다고 할 수 있다.

영어초록

The justice of systematic censorship requires an individual’s self-censorship. In the Republic of Korea, ‘Public Performance Act’ was signed into law in December, 1961, when the military coup broke out. The control and censorship of art and culture was institutionalized under the Japanese Colonial Rule. By the way, the establishment of Public Performance Act meant they resumed the censorship like the Japanese Colonial Rule. Public Performance Act under Yushin regime compelled self-censorship of authorities as well as artists and creators. Therefore, in reading cultural and artistic texts of the day with strict censorship, we should consider the creator’s political unconscious.
In this paper, based on the facts, we retraced the antagonistic relation (or conflict) between the state and the individual in the 1970s through Lee Gang-baek’s play, Pasukkun, and Lee Hyeon-hwa’s play, Urideulkkirimanui Hanbeon. The study on the subjectification of the individual and the crisis of subject in the texts from the 1970’s is the way to understand the specificity of Korean society in the 1970s. In addition, it is the way to comprehend the universality of the standoff between the power of control and surveillance and the individual.
In these two plays there is absolute power in common that controls and suppresses the individual for regime maintenance. The despotic ‘Village Headman’ who creates and scaremongers horror myths and ‘the Sound’ that permeates the subjectificated individual’s private space appear in the plays. Both of them have a trait of exclusive surveillance authority.
The individual is a dangerous power and ‘the internal opponent’ to totalitarian absolute power. Thus ‘the individual’ rejecting totalitarianism and ‘the whole’ suppressing the individual cannot but drive each other into the crisis of maintenance or abolition. However, in the two plays written in the social situation of the 1970s, the one eventually in danger of crisis is the subjectificated individual. ‘The Watcher Boy Da’ in Pasukkun comes to realize the contradiction of absolute power and its deceitfulness, however, he does not attain the position of the subject of discourse that can announce it and he ends up to be banished. On the other hand, Urideulkkirimanui Hanbeon suggests the possibility of emergence of another subject, the death of an individual subject becoming the commemorative rites for the victim.
The view on the text limited to a time in the past, the crisis of the individual subject before power or totalitarian ideology cannot be easily explained. Besides, the reason that the individual subject should be restored cannot be explained, either. The matter of the subject is deeply involved with the specific social situation of the day, however, it is the concept to be comprehended universally beyond time and space.
The real crisis of a subject occurs when he or she gives up to be a subject. Thus the above texts can be said to propose the necessity of restoring the practicing subject.

참고자료

· 없음