뱀파이어라는 타자에 대한 상상―주객 인식론의 전통과 脫전통 (A Study of Film on the Representation of Vampire)

서지정보

· 발행기관 : 한국비평문학회
· 수록지 정보 : 비평문학 / 40호 / 7 ~ 31페이지
· 저자명 : 강정구, 김종회

초록

뱀파이어라는 타자에 대한 영화적 상상력은, 1990년대 이후 주객인식론의 전통과 탈전통이 충돌하는 포스트모던 시대의 상황을 잘 보여줬다. “단단한 모든 것이 녹아 날아”가버린다는 마르크스(Marx)의 표현을 근대성(modernity)의 경험으로 설명한 마샬 버먼(Marshall Berman)의 말은, 서구문화의 이분법적인 전통과 탈전통이 혼재함을 드러낸 뱀파이어 영화에도 해당되었다. 서구문화의 로그스 중심주의와 이분법적인 전통은 데리다에 따르면 상당히 오래되고 근원적이며 ‘단단한’ 것인데, 그러한 전통이 1990년대 이후 유지⋅반복되면서 동시에 전복⋅해체되는 독특한 양상이 세 편의 영화 속에 드러났다.
이 세 편의 영화를 연결시키는 가장 중요한 공통점은 뱀파이어라는 장르적인 소재였다. 뱀파이어는 인간 주체의 인식론을 성찰하게 만드는 매개라는 점에서 주목되었다. 인간이 뱀파이어를 바라보고 인식 속에 포섭하는 방식을 살펴본 본 연구는, 인간 주체의 인식론적인 구조를 선명하게 보여줬다. 영화 「브람 스토커의 드라큘라」, 「뱀파이어와의 인터뷰」와 「박쥐」에 나타난 뱀파이어는, 모두 인간 주체가 자신의 경계선을 설정하고 나름대로 합리화하기 위해서 타자를 상상하는 방식을 잘 나타낸 것이었다.
이때 타자를 상상하는 방식은 크게 두 가지였다. 하나는 영화 「브람 스토커의 드라큘라」 속의 뱀파이어를 상상하는 경우로 서구문화의 주객 이분법적인 전통을 반복한 방식이었다. 이 경우 드라큘라라는 타자는 주체의 경계 바깥에 놓여 있는 존재였다. 주체로서의 인간과 타자로서의 뱀파이어는 선/악=사랑/복수의 이분법적인 인식 속에서 재현되었다. 드라큘라는 <그림 1>에서 보이듯이, 신에 대한 개인적인 복수심 때문에 절대적인 악의 화신인 뱀파이어가 되었다. 그의 끓어 넘치는 분노는 그가 신과 대립된 악마라는 대립항으로 이분법화⋅위계화됨을 분명히 보여줬다. 그리고 <그림 2, 3>에서도 드라큘라는 인간인 미나를 동류의 뱀파이어로 만든 악마였지만, 미나는 드라큘라를 사랑으로 구원한 선한 존재로 표현되었다. 이 점에서 이 영화는 인간이 선⋅사랑⋅피해이고 뱀파이어가 악⋅복수(증오)⋅가해라는 서구문화의 이분법적인 전통을 반복하고 있었다.
다른 하나는 영화 「뱀파이어와의 인터뷰」와 「박쥐」 속의 뱀파이어를 상상한 경우로 서구문화의 주객 이분법적인 전통이 전복⋅해체되는 방식이었다. 이 경우 뱀파이어라는 타자는 주체의 경계를 흐릿하게 만들거나 허물어버리는 존재였다. 뱀파이어는 신앙/不신앙 혹은 선/악의 이분법적인 경계를 전복시켰다. 먼저, 영화 「뱀파이어와의 인터뷰」에서는 인간이 절대화하고 이분화⋅위계화한 선/악의 가치가 뱀파이어에 의해서 근본적으로 회의되었다. 루이가 뱀파이어가 되는 선택은 삶의 허무 앞에서 행하는 실존적인 것이어서 신앙적⋅종교적⋅윤리적인 선/악의 가치 판단을 비켜나 있었고, “존재 의미”라는 질문이나 악에 대한 알만드의 주장은 선/악의 이분법에 대한 가치의 전도⋅무화⋅부정⋅회의를 담은 전통전복적인 것이었다. 또한, 영화 「박쥐」에서는 뱀파이어임에도 뱀파이어답지 못한 삶을 살아가는 상현의 우연적이고 모호한 존재성을 문제 삼으면서, 인간/뱀파이어가 선/악=피해/가해로 구조화된 서구문화의 이분법적인 전통이 해체되는 지점을 잘 보여줬다. 상현이 뱀파이어가 된 과정이나 뱀파이어임을 자각하는 과정은 모두 우연적인 것이었으며, 상현은 인간⋅창조물인 태주를 지배⋅이용하지 못하고 오히려 유혹당하거나 무기력하게 자살함으로써 뱀파이어로서 모호한 성격을 지녔다.
이러한 세 편의 영화를 검토해 볼 때, 뱀파이어라는 타자에 대한 상상은 결국 인간 주체의 인식론적인 지평을 근본적으로 겨냥하고 있는 것이다. 뱀파이어라는 현실 부재의 상상물, 그것에는 인간이 자신을 상상하고 인식의 지도를 그려내는 다양한 방식이 각인되어 있는 것이다. 뱀파이어를 말한다는 것은, 타자를 경유하여 인간 그 자신에게 향하는 것이다. 이 점에서 뱀파이어 영화는 성찰적이고, 또 문제적이다.

영어초록

This study focuses on the representation of vampire in the cinema of after 1990’s. This paper is accepted J. Derrida’s criticism of logocentrism in the Western culture, so shows the comparison Bram Stoker’s Dracula, Interview with the Vampire: The Vampire Chronicles, with Thirst.
Firstly, vampire in the Bram Stoker’s Dracula repeats tradition of Western culture, such as Dracula. vampire in the cinema represents evil incarnate, which is repeats binary of good/evil.
Secondly, vampire in the Interview with the Vampire: The Vampire Chronicles overturns tradition of Western culture. A vampire doubts value of good/evil, and ask evil is truly evil. And Sang―hyeon as vampire in the Thirst is ambiguous man who is not human and vampire. This cinema shows a point of deconstruction in the tradition of the Western culture.
In conclusion, the representation of vampire in the cinema of after 1990’s is complex other, and other represents and deconstructs human subject.

참고자료

· 없음