18세기 시가의 정서와 현실인식 지향 —魏伯珪의 漢詩 · 時調 · 歌辭를 중심으로— (The Aesthetic Sentiment and the Reality Perception in the 18th Century Poetry —based on Wi Baeg-Gyu's Some Works of Hansi, Sijo and Gasa)

서지정보

· 발행기관 : 반교어문학회
· 수록지 정보 : 반교어문연구 / 24호 / 53 ~ 77페이지
· 저자명 : 최상은

초록

이 글은 18세기 조선의 향촌사족인 위백규의 한시, 시조, 가사 작품에 나타난 정서와 현실인식 지향에 대하여 살펴보았다.먼저, 한시는 작가가 상층으로서의 품격을 지키려는 의식과 정치·사회 현실에 대한 인식을 잘 보여주고 있다. 위백규의 다양한 한시 중 <연년행>은 신분이 위태로워진 향촌사족의 울분을 토로한 작품이다. 이 작품에 나타난 상층 사회에 대한 비판이 하층 농민의 처지를 대변해 준 것은 아니다. 시조인 <농가>와 가사인 <자회가>와 비교해 볼 때, <연년행>은 위기에 처한 향촌사족이 기득권을 유지하고 있는 상층에 대하여 맺힌 정서를 마음껏 풀어놓은 작품으로 볼 수 있다. 왜냐 하면, 이 작품의 독자는 하층 농민이나 집안사람들이 아니라 작가 자신이나 그와 유사한 향촌사족들이었기 때문이다.<농가>는 한시 <연년행>과는 상반되게 이상적인 농촌의 모습을 제시하고 교화적인 어조를 사용했는데 이는 위백규의 가문의식에서 연유하는 것이다. <농가>에서는 현실비판의 거친 목소리는 감추고 온화한 화합의 어조로써 권농을 하고 있는데, 이는 하층 농민을 의식했기 때문이다. 한편으로는 농민들의 일상어를 주로 사용함으로써 상하층의 신분적 이질감을 최소화하여 공동체 의식을 보여주고, 다른 한편으로는 친근하면서도 절제된 목소리로써 상층 사족으로서 하층 농민에 대한 교화의 효과를 기대했을 것이다. 한편, 가사인 <자회가>는 갖가지 부정적인 행동을 열거·비판하면서 작가의 격앙된 정서를 독자에게 전달하려 한 장편시라는 면에서 <연년행>과 공통점이 있다. 그렇지만 <자회가>는 <연년행>에서 보여 준 가정 외적 현실에 대한 비판적 내용은 배제하고 효 이념을 중심으로 집안사람들을 교화하고 결속시키려 했다. 그리고 <자회가>는 기존 질서의 해체에 대한 우려와 교화를 목적으로 했다는 점에서 <농가>와 비슷하지만, 회한의 내용과 실천 덕목을 일일이 나열하면서 격앙된 목소리로 정서를 토로하고 있다는 점에서 <농가>와 다르다. 이상의 논의에서, 작가는 표기수단이나 장르에 대한 확고한 인식을 가지고 작품을 창작하기 때문에 표기수단이나 장르에 따라 작품에 나타나는 정서나 현실인식의 지향이 확연히 다르다는 점을 확인할 수 있었다. 나아가 문학사의 전환기인 18세기 문학의 동향을 파악하는 데도 이러한 연구가 매우 효과적일 수 있음을 확인할 수 있었다.

영어초록

This article tries to inquire into the aesthetic sentiment and the reality perception in some works of Hansi(漢詩), Sijo(時調) and Gasa(歌辭) by Wi Baeg-Gyu(魏伯珪:1727～1778), a member of Hyangchon-Sajok(鄕村士族) in 18th century Joseon(朝鮮).
First, Wi's works of Hansi give us an idea about his upper class personality and reality perception, among which <Yeonnyeonhaeng> illustrates the sadness of Hyangchon-Sajok as a vulnerable class, appealing critically to the men of power. Nevertheless, the criticism on the privileged class doesn't develop into sympathies with the hardships of the lower class peasants, since main readers of his work were not the peasants at all, but the Hyangchon-Sajok themselves.
In contrast, throughout the work <Nongga>, Wi presents the ideal rural life, based on a tone of didacticism arising from his class consciousness. <Nongga> encompasses no critical tone; rather, it employs an amicable, harmonious one, owing to his consideration of the lower class peasants. By means of peasant's everyday language, <Nongga> tries to tear down class discrimination and portray an ideal of communal life. On the other hand, its compassionate, moderate tone is supposed to operate with the object of didacticism to enlighten the peasants.
<Jahoegaha(自悔歌)> is something in common with <Yeonnyeonhaeng> in relation to critical sentiment; however, its critical idea focuses on filial duty, unlike social criticism of <Yeonnyeonhaeng>. Similar to <Nongga>, <Jahoega> in a didactical tone is correlated to worries about destruction of social order. Unlike <Nongga>, however, it is in an excited tone.
It is shown through this article that literary genre is closely associated with an author's aesthetic sentiment and reality perception, and this genre approach is very effective to appreciate the 18th century literature at the turning point.

참고자료

· 없음