백제계 行基의 彌勒淨土에 대한 고찰 (Review on Maitreya Paradise(彌勒淨土) of Haenggi(行基) in Baekjegye)

서지정보

· 발행기관 : 한국불교사학회 한국불교사연구소
· 수록지 정보 : 한국불교사연구 / 9호 / 101 ~ 137페이지
· 저자명 : 최복희

초록

행기의 미륵정토에 대한 문헌기록은 없다. 그럼에도 그의 미륵정토를 규명할 수 있는 점은 몇 가지가 있다. 행기가 건립한 ‘49원’과 도소와의 관계, 나아가 유가종과의 관계 등이다.
행기의 49원은 도솔천의 궁전이 49겹으로 이루어져있다고 하는 『미륵상생경』과 관련성이 깊다. 『화엄경』에서도 도솔궁은 설하고 있지만, 49겹에 관한 설명은 없기 때문에 화엄사상과는 관련성이 희박하다.
행기의 스승인 도소는 당나라에서 현장의 가르침을 받았는데, 현장은 미륵정토 왕생발원자였다. 때문에, 현장의 미륵정토사상이 도소를 통하여 행기에게도 전승되었을 것이라는 논지의 전개가 가능하였다.
행기집단은 걸식을 기본으로 하였는데, 이는 자신들만의 경제를 해결하기 위한 것이 아니었다. 중생의 고난을 해소하고 이익을 주기 위해서는 자신의 것이 없으면, 억지로라도 ‘찾아서 구하여 주어야 한다’는 『瑜伽師地論』의 가르침을 실천한 것으로 이해된다. 당시, 三世一身法으로 인하여 과중한 과세와 부역 때문에 힘든 민중들을 위하여 음식과 의복 등의 남은 물건들을 탁발한 것이다.
마지막으로 행기와 원효의 관계성에 관하여 간단히 살펴보았다. 원효가 중생의 근기에 따라서 미륵신앙자들을 구분한 것은, 행기의 유가유식의 미륵정토와는 사상적으로 차이가 있음을 알 수 있었다. 때문에, 미륵사상과 관련해서는 행기가 원효에게 간접적으로라도 영향을 받았다고 보기는 어렵다.
문헌기록이 없는 행기의 미륵정토사상을 연구하는 것은 많은 문제점이 남아있다. 현재는 야마다 분쇼(山田文昭)가 말한 “행기가 유가종에 속한 이상, 서방왕생 발원자라는 관점보다는, 오히려 도솔상생 발원이어야 한다. 당시는 중국의 현장과 자은이 입적하고 얼마 지나지 않았기 때문에 도솔사상이 왕성하게 유행하고 있었으며, 일본에도 법상종의 전래와 함께 전래되었기 때문이다. 일부에서는 도소도 서방왕생 발원자가 아니었을까 하는 주장도 하지만, 행기의 미래사상을 단언하기는 쉽지 않다.”는 견해를 수용할 수 밖에 없다.

영어초록

There is no record on Maitreya Paradise of Haenggi. However, there are several things that we can identify his Maitreya Paradise. The relationship between '49 temples' and Doso and furthermore the relationship with Yugajong.
49 temples by Haenggi is deeply related with Maitreya Sangsengkyung saying that palaces in Dosolcheon are composed as 49 wraps. Although Huayan Sutra mentioned Dosolgung there are no explanations on 49 wraps. Therefore it is not likely to have related with Hwaom Idealism.
Doso who was the teacher of Haenggi was taught by Hyeongjang in Tang, who made the commission of reincarnation of Maitreya Paradise. Therefore, it can be thought that Maitreya Paradise is transferred to Haenggi through Toso.
Haenggi group was based on begging and it was not to solve their own financial things. It is understood that they did begging to practice the teachings of Yuqieshidilun (瑜伽師地論) telling that you need to 'search for and give it' if you don't have your own to resolve difficulties of people and give them benefits. They begged surplus things food and clothes for poor people who had difficulties in heavy tax and forced labor because of Samseilsinbeop (三世一身法).
Finally, the relationship between Haenggi and Wonhyo is briefly reviewed. Wonhyo's classification of Maitreya believers according to perseverance of people is somewhat different from Yugayusik Maitreya Paradise by Haenggi. Therefore, it is difficult to say that Haenggi was influenced by Wonhyo related to Maitreya ideology even indirectly.
There are many problems to study Maitreya Paradise of Haenggi which literature does not record. Currently Yamada Bunsho's (山田文昭) opinion can be acceptable “As Haenggi belongs to Yugajong, he might commission Dosolsangsaeng rather than Seobangwangsaeng. At that time, it has not long after Hyungjang and Jaeun died and Dosol ideology was quite popular and it was introduced to Japan with Beopsangjong. There are some people who claim that Toso himself could be a commissioner of rebirth in the west. However, we have no choice but accommodate the opinion saying "It is really difficult to affirm the future ideology by Haenggi."

참고자료

· 없음