고대 히브리사상과 헬레니즘에비추어 본 ‘감정’의 세계 ­신약성서의 ‘감정’ 이해를 위한 배경사적 고찰 (A Typological Trajectory of Pathos in Ancient Hebraism and Hellenism ­A Comparative Investigation of the Intellectual Background for Pathos in the New Testament)

서지정보

· 발행기관 : 한국신약학회
· 수록지 정보 : 신약논단 / 22권 / 2호 / 283 ~ 337페이지
· 저자명 : 차정식

초록

이 연구는 신약성서의 감정 연구를 위한 배경사 고찰의 차원에서 고대히브리전통과 헬레니즘 사조 속에 나타난 ‘감정’(pathos)에 대한 이해의 궤적을 포괄적으로 제시하는 데 목적이 있다. 이를 위해 먼저 창세기의 창조기사와 구원사의 기록을 토대로 후회, 질투, 진노 등과 같은 신적인 감정을 비평적으로 검토하고, 시편과 예언서에 반영된 슬픔과 탄식 등의 인간 감정을 다루되 그것이 타락한 이스라엘의 당시 역사적 상태를 극복하는 자기 성찰적이고 자기전복적인 동력이란 관점에서 탐색한다. 나아가헬레니즘의 관점에서는 인간 감정을 영혼의 질병으로 간주한 스토아 사상에 초점을 맞추어 특히 ‘무정념’(apatheia)이라는 개념에 조명을 가하되, 그것이 소크라테스와 아리스토텔레스의 경우 어떻게 계몽적 각성의 도구와수사학적 예술미학적 차원의 카타르시스 이론을 아우르는 예외적 관점과병행하는지 살펴본다. 감정을 아예 제거할 수 없다면 부정적 감정을 즐거운 생의 에너지로 바꾸어야 한다는 목적론적 효용성이 부분적으로 긍정된것이다. 이러한 관점은 헬레니즘계통의 유대교에서도 나타나 필론과 마카비4서가 인간 감정을 철저한 통제와 ‘무정념’의 경지를 추구하는 극기의차원에서 설파했다면, 잠언, 전도서, 집회서 등의 지혜문헌은 인간 감정을하나님의 창조 결과로 수용하되 그것을 일상생활에서 선한 감정으로 조율하는 실용적인 관점이 일관되게 개입하고 있다.

영어초록

This study seeks to present a comprehensive trajectory of the cog- nitive perspectives on pathos in ancient Hebraism and Hellenism. It first brings the divine emotions into critical discussion, while analyzing the accounts of the creation story and salvation history with a focus on God’s emotional thrust such as regret, jealousy, and wrath. Then it moves on to investigate human emotions of some kinds (i.e. sorrow and lament) as reflected in the Psalms and prophetic literature, which shows a self-reflective and self-subversive momentum to overcome the status quo of Israel in depravity. In the Hellenistic context, this study starts from the Stoic idea of apatheia as the basic goal of understanding human emotions, which aims at a therapeutic control over what they consider a disease. Yet the Socratic exception occurs since his followers see an educational function in a particular emotional expression as it could awaken students from ignorance on the onehand. On the other, the Aristotelian perspective on emotion also worked positively first in his rhetorical theory involving politics and judicial matters, and second in catharsis theory embedded in Greek tragedy, especially with a view to its teleological function. Finally, in the setting of the Hellenistic Judaism which covers the wisdom literature, Philo, and 4 Maccabees, traditional Hebraic perspectives on human emotions still persisted with an emphasis on their practical benefits in daily routine life in such a direction as boosting up ‘good emotions.’ However, in a metaphysical level, the Hellenistic ideal of apatheia was also introduced in a way to fulfill the Torah-based wisdom, sometimes in conjunction with ascetic practices and rigorous causes of martyrdom.

참고자료

· 없음