도시 주거공간의 비장소성과 단자적 의식의 문제-최인호의 「타인의 방」과 채영주의 「도시의 향기」를 중심으로- (Problems of non-place and isolated consciousnessin urban residential space-Choi In-ho's 「Other's room」 and Chae Young-ju's 「Urban fragrance」-)

서지정보

· 발행기관 : 한민족문화학회
· 수록지 정보 : 한민족문화연구 / 65권 / 65호 / 191 ~ 224페이지
· 저자명 : 김정남

초록

본 연구의 목적은 아파트라는 새로운 주거 형태를 문학적으로 선취한 최인호의 「타인의 방」(1971)과 그로부터 22년이 지나 공동주택 형태가 보편적인 주거 문화로 자리 잡은 난숙의 시대, 오피스텔을 배경으로 하는 채영주의 「도시의 향기」(1993)를 통해 도시 공간의 비장소성과 단자적 의식의 문제를 고찰하는 데 있다. 이는 완강한 고립적 사회로 치닫고 있는 한국이라는 ‘아파트 공화국’의 비극과 장소성 회복을 위한 문학적 응전 양상을 밝혀내는 작업이 될 것이다.
장소를 상실한 이들이 갖는 존재의 유폐성은 「타인의 방」에서는 공간 악몽과 사물화로, 「도시의 향기」에서는 댄디로 무장한 허술한 인공낙원의 몰락과 패배로 귀결된다. 이 모든 것은 타자(특히 여성)를 대상화했기 때문에 나타나는 응보적 성격이 강해, 장소상실에 기인한 사물화 속에 은폐되어 있는 예외상태에 대한 성찰을 이끌어낸다.
이는 단자화된 은둔과 왜곡된 소통의 문제로 나타나는데, 먼저 「타인의 방」에서는 단절을 통해서만 완성되는 사적인 공간인 아파트를 통해 접촉의 지속적인 차단과 익명성을 전제로 사물화된 아파트 공간을 부조하였다. 「도시의 향기」에서는 집요한 전화벨 소리라는 벽간 소음에 대한 신경증을 발단으로 자신의 예술적 인공낙원을 축조하기 위해 자신 이외의 모든 존재를 타자화하는 한 인간의 냉혈적 태도가 불러온 파국을 선명하게 드러냈다.
「타인의 방」에서는 비장소성에 기반한 소외의 양상을 사물들이 궐기하는 공간 악몽과 자신이 끝내 그러한 사물과 등가적 관계에 놓이고 마는 아이러니를 통해 장소상실의 비극을 예각적으로 드러낸다. 「도시의 향기」에서는 오로지 자신의 미적 성취를 위해 복무하는 이기적 예술취향의 소유자인 화자와 구체적인 생활의 감각을 지닌 대립자를 통해, 삶과 절연된 댄디적 예술 탐닉으로 나타나는 자기애적 광증과 그것이 만들어낸 유아독존적 세계의 기만성과 허술함을 드러낸다.
이러한 아파트와 오피스텔로 상징되는 장소상실의 공간이 낳은 파국적 상황은 여성에 대한 혐오와 비하라는 ‘포함인 배제’의 위계적 관계에 근거한다. 「타인의 방」에서는 가부장적 젠더 롤에 기반하여 끊임없이 아내를 타자화함으로써 자신의 고독을 정당화시키려 한 것에 그 비극의 씨앗이 있었다면, 「도시의 향기」에서는 자신의 곁에 있는 여성을 단순한 성적인 대상 이상으로 인정하지 않고 관계성보다는 자폐적 상황 속으로 자신을 밀어 넣으며 자신의 고독한 자아를 문화적 귀족주의로 환치시키는, 댄디의 기만성 속에 선험적으로 파국을 내장하고 있다고 할 수 있다.

영어초록

The purpose of this study is to consider non-place and isolated consciousness through Choi In-ho's 「Other's room」(1971) that literally preempted a new residential type of apartment, and Chae Young-ju's 「Urban fragrance」(1993) that 22 years later from then, when the type of apartment house became a universal residential culture of urban space. It will be a work to uncover the tragedy of the 'apartment republic' that run into an isolated society in Korea and the literary challenge for the recovery of the placeness.
The confinement of the existence of those who have lost their place results in a space nightmare and objectify in the 「Other's room」 and a downfall and defeat of the lax artificial paradise decorated dandy in the 「Urban fragrance」. All of this is due to the nature of retribution because it targets the other (especially women), leading to a reflection on the exceptional condition concealed in the objectification caused by plasslessness.
This is manifested by individualized seclusion and distorted communication. First, the apartment space in 「Other's room」 which is completed only through the interruption, shaped the objectified apartment space, which is completed on the premise of constant interception of contact and anonymity. In 「Urban fragrance」 based on the wall noise of the sound of a ringing telephone, the destruction of the cold-blooded attitude of a person who typifies all things other than oneself in order to construct his artistic paradise was revealed clearly.
The space nightmare in 「Other's room」 that the non-place- based alienation of the objects rises and the tragedy of the loss of the place through the irony which is placed in the equivalence relationship with the object itself. Narcissistic madness in 「Urban fragrance」 which is manifested in the dandy artistic indulgence of life and isolation, through the narrator, who is the owner of the artistic taste that serves only for his aesthetic achievement, and the opponent with the sense of concrete life, Reveals the deceit and laxity of the selfish world.
The catastrophic situation created by the space of plcaelessness, which is symbolized by these apartments and officetels, is all based on the hierarchies of ‘inclusive exclusion’ in which the aversion and abasement for women. In 「Other's room」 was a seed of tragedy in which he tried to justify his loneliness by constantly othering his wife based on a patriarchal gender-role. Deceitfulness of dandy in 「Urban fragrance」, which does not recognize a woman beside her as a mere sexual object but instead pushes herself into an autistic situation rather than a relationship, transforming her lonely self into a cultural aristocracy, has already built a catastrophe.

참고자료

· 없음