朝鮮朝 鄕樂呈才의 性理學的 談論 − 宗廟佾舞와 五方處容舞를 中心으로 − (A Neo-Confucian Discourse on Joseon Hyangakjeongjae (royal feast dance and music) - Focused on Jongmyoilmu (Royal Shrine Dance) and Obangcheoyongmu (Five-Direction Cheoyong Dance))

서지정보

· 발행기관 : 한국사상문화학회
· 수록지 정보 : 한국사상과 문화 / 63호 / 385 ~ 419페이지
· 저자명 : 김용

초록

본 연구에서는 일제강점기의 시대상황적 여건의 한계를 극복하고 궁중정재(宮中呈才) 중 중요무형문화재가 세계무형문화유산의 대표목록으로 등록된 종묘제례일무(宗廟祭禮佾舞)와 오방처용무(五方處容舞)의 특이성을 밝히는데 목적이 있다.
종묘제례일무의 연구내용은 종묘제례일무를 기록한 『시용무보(時用舞譜)』의 「보태평지무(保太平之舞)」와 「정대업지무(定大業之舞)」의 술어(術語) 구성 체계를 중심으로 1) 춤사위의 명칭인 일무술어의 음양(陰陽) 대대적(待對的) 구성형태; 2) 무구(舞具)의 파지법(把持法)과 운수법(運手法)에 따른 음양대대적 관계; 3) 49술어의 기본 춤사위를 연속하여 작무(作舞)할 수 있도록 각 술어를 연결하는 이음사위의 기본형태 등을 종합적으로 살폈다. 특히 수식(手式)에 의한 수무(手舞)의 술어구성 체계와 그 무절을 통한 음양대대관계를 형이상적인 미발(未發)의 중(中)과 형이하적인 기발(旣發)의 화(和)로써 기술할 수 있었다.
오방처용무 작무의 전개과정에서 각 대형(隊形)의 방색차서(方色次序)가 입무(入舞)에서부터 퇴무(退舞)에 이르기까지 12과정의 전체를 형이상(形而上)과 형이하(形而下), 이(理)와 기(氣), 도(道)와 기(器) 등 유학(儒學)의 범주들을 주렴계 태극도설(太極圖說)의 대강을 통하여 성리학적 담론으로 정의했다. 또 하도낙서의 상생상극적 이원관계(二元關係)를 일원적으로 나타낼 수 있는 일즉이(一則二) 이즉일(二則一)이 되게 하는 방법을 구하고자 했다. 말하자면, 하도의 상생(相生) 순(順)을 낙서(洛書)의 상극(相剋) 순으로 바꿀 때 이를 금화교역(金火交易)이라 하는 것과 같은 상생상극을 일원적 사자성어(四字成語)로 정리하였다. 상생상극의 하도낙서관계를 하나로 통합한 정체(整體)의 이름은 금수교역(金水交易)이라는 것이다. 이것이 악학궤범에서 오행을 일렬로 나타내고 있는 청·홍·황·흑·백 바로 그것이다.
본 연구는 역(易)의 음양대대와 오행의 상생상극의 대대구조 및 중용(中庸) 사상을 중심으로 분석했다. 이 시대적 부가가치와 특수성의 이론을 정립하고, 전통을 바탕으로 한 창조적인 계승의 여건조성과 함께 타 학문과의 융합적 연구로서 새로운 가치창출을 기도할 수 있는 정보를 제공하고자 했다. 나아가 향약정재의 콘텐츠를 구축하여 이론과 실기가 함께하는 교육적 풍토와 전승보급의 효율적 성과에 의한 무격(舞格)을 향상시키고자 했다.

영어초록

This study aims to overcome the limits of Japanese colonial times and examine the characteristics of Jongmyojeryeilmu (Royal Ancestral Shrine Ritual Dance, 宗廟祭禮佾舞) and Obangcheoyongmu (Five-Direction/Person Cheoyong Dance, 五方處容舞), which are representative Important Intangible Heritages listed as World Cultural Intangible Heritages among Gungjeongjeongjae (Royal Feast Dance and Musice, 宮中呈才)Jongmyojeryeilmu was examined by studying Siyongmubo's (Siyong Dance Manual, 時用舞譜) Botaepyeongjimu Dance (保太平之舞) and Jeongdaeopjimu Dance (定大業之舞) with focus on passage composition systems to explore 1) the dance movement name Ilmu passage's yin-yang opposing relationship composition type; 2) yin-yang opposing relationship associated with the dance tool grasping method and hand movement; 3) the basic connection dance formations enabling a continuous dancing movement of 49 passages of basic dance movements. Notably, the passage composition system of hand dance by hand method, and the yin-yang opposing relationship based on Mujeol could be described as a metaphysical subdued middle-of-the road and physical harmony.
In the performance process of Obangcheoyongmu Dance, the total twelve processes of each formation's order from entry to retreat, compared to Confucian categories of metaphysics, physics, reason, spirit, way, vessel, etc., were defined based on a Neo-Confucian discourse using the Taegeukdoseol principle. Also, a method was sought to express the confrontational dual relationship of Hado Nakseo into a unitary relationship. In other words, as the changing of Hado's Sangsaeng order into Nakseo's opposing order is called Geumhwagyoyeok, the mutual harmony and confliction principle was arranged as a four-letter phrase. The integration of the mutual harmony and confliction principle's Hado Nakseo relationship is called Geumsugyoyeok. This is the lining up of Five Elements as shown in Akhakgwebeom Musical Canon, namely, Blue, Red, Yellow, Black, and White.
This study presents an analysis of the yin-yang opposing relationship and Five Elements's harmony and confliction principle of the Change, and middle-of-the road thoughts. The study sought to establish this time's value-added and special theories, to create an atmosphere for creative transfer of tradition, and to provide the information necessary for creating new values as a stuy on convergence with other sciences. Further, the study sought to build Hyangakjeongjae contents in order to promote the combined theory and practice-based education for improving the dance profile.

참고자료

· 없음