여헌의 四七論에서 理發과 中節의 문제 (Li-bal and Joong-jeol in Yeo-heon's Moral Emotions Theory)

서지정보

· 발행기관 : 한국공자학회
· 수록지 정보 : 孔子學 / 40호 / 105 ~ 135페이지
· 저자명 : 홍성민

초록

이 논문은 여헌 장현광의 철학에서 리발과 중절의 의미를 탐구한 것이다. 무엇이 도덕 감정인가라는 물음에 대해, 퇴계는 리가 직접 발한 사단이라고 주장한 반면, 율곡은 칠정이 중절한 것이라고 주장하였다. 이러한 견해 차이는 인간의 도덕성을 설명하는 데 각각 강점과 약점을 갖는 것이었다. 여헌은 이 두 견해를 지양하고 독자적인 관점을 수립한다. 여헌은 리발과 중절을 일관되고 정합적인 논리 안에서 설명하면서 독특한 도덕적 인간학을 제시한다. 그러나 그의 이론은 퇴계와도 같지 않고 율곡과도 다르며 양자의 절충도 아니었다. 이 논문은 먼저 여헌의 리기론을 재검토하여 그의 감정이론의 윤리적 근거를 해명하고 있다. 나아가 이 논문은 여헌의 칠정론에 대해 분석한다. 그는 칠정을 리의 발현이라고 주장하였는데, 이 논문은 그 주장의 의미와 문제점을 밝힌다. 마지막으로 이 논문은 여헌의 감정이론에서 중절의 의미를 분석하고 악의 문제에 대해 해명한다.

영어초록

This article researches the significances of Li-bal(理發, Self manifestation of Principle) and Joong-jeol(中節, Appropriateness of Emotions) About the question what moral emotions are, Toegye(退溪) claimed that it was Sa-dan(四端) that Li(理) manifested by itself, while Yulgok(栗谷) answered that it was Joong-jeol of seven emotions(七情) that were appropriate at every situations. Those two opinions have both a strong point and a weak point in explaining human morality each other. Yeo-heon critically sublated both those two and established his own theory. He tried to explain Li-bal and Joong-jeol consistently and coherently, but his theory was not similar with Toegye nor close to Yulgok. This article reexamines Yeo-heo’s theory of Li and Gi(氣) and elucidates the metaphysical ground of his moral emotions theory. In advance, this article analyses his opinion about seven emotions manifested from Li but not from Gi. Finally, this article analyses the meaning of Joong-jeol and solve the problem of evil in his philosophy.

참고자료

· 없음