1920년대 중국의 ‘非基督敎運動’ 재평가 -反基督敎에 대한 이성적 비판의 관점에서- (Reevaluation of China’s ‘Anti-Christian Movement’ in the 1920s -From the Perspective of Rational Criticism against Anti-Christian-)

서지정보

· 발행기관 : 강원사학회
· 수록지 정보 : 江原史學 / 33호 / 71 ~ 96페이지
· 저자명 : 최병욱

초록

1920년대의 반기독교운동은 확실히 淸末에 일어났던 반기독교운동, 즉 敎案과는많은 차이가 있으며 중국 사회의 성숙한 면도 잘 반영하고 있다. 당시 반기독교인사들은 서양의 사상을 바탕으로 이성적이고 논리적이며, 공개적인 토론을 통해기독교와 모든 종교들을 비판하였다. 청년학생과 지식인이 중심이 된 1920년대의반기독교운동은 민족주의 사조와 결합하여 반제국주의 정치운동의 방식으로 표현되었다. 그것은 1924년 이후 국민혁명 시기에 들어 서양 기독교가 가지고 있던교육권을 회수하려는 운동으로 발전하였다. 이로 인해 정치적으로 볼 때 1920년대의 반기독교운동은 민족주의 사상을 선양하고 민중의 민족의식과 애국적 격정을격발시켰으며, 당시 反帝·反軍閥 혁명운동의 발전을 촉발시킨 사건이었다. 그러나이러한 시대적 조류 아래에서 격렬하게 전개된 반기독교운동에 대한 이성적 비판의목소리는 작아질 수밖에 없었다. 5·4운동의 정신은 1915년부터 시작된 신문화운동부터 제시된 ‘민주와 과학’을 바탕으로 한 비판적 사고라고 할 수 있다. 그러나5·4운동의 정신과는 달리 1920년대의 반기독교운동은 ‘과학’을 앞세워 ‘비과학’의종교를 비판하였고, 나아가 ‘과학’이 소위 종교가 되어버려 기독교와 반기독교에대한 이성적 비판 운동은 매몰되고 말았다. 물론 당시에 중국 기독교는 반기독교진영의 공격을 집중적으로 받아야 하는 고통을 겪었지만, 기독교 측에서 보자면 그고통이 헛된 것은 아니었다. 오히려 기독교계에서는 반기독교운동의 시기에 기독교교리에 대해 언론을 통해 중국 지식층과 학자들에게 널리 소개하고, 스스로를 돌아보며 반성하는 기회도 갖게 되었다. 결국 반기독교운동 이후에 중국 교회에서는 자립의 소리가 높아져 중국교회의 토착화를 촉진하게 되는 계기가 되었다.

영어초록

The anti-Christian movement of the 1920s had many clear differences with the anti-Christianity movement of late Qing China, and it also well reflects the maturity of the Chinese society. At the time, anti-Christian figures criticized Christianity and all religions through rational, logical and open debates based on western thinking. The anti-Christian movement of the 1920s mainly comprised of students and intellectuals was combined with the nationalist ideas and it was expressed as a method for anti-imperialist political movements. In the National Revolution era after 1924, it developed into a movement to recover education rights that western Christianity possessed. In result, the anti-Christian movement of the 1920s from a political perspective triggered the praising of democratic thoughts, nationalistic consciousness of the public and patriotic passions. At the time, it was an incident that set off its development into an anti-imperialist and anti-military revolutionary movement. However, voices of rational criticism on the anti-Christian movement that unfolded fiercely under such trends of the times had no choice but to be silenced. The spirit of the May 4 Movement can be called critical thinking based on ‘democracy and science’ presented from the New Culture Movement that began in 1915. Unlike the May 4 Movement, however, the anti-Christian Movement of the 1920s used ‘science’ to criticize ‘unscientific’ religion’, and furthermore, ‘science’ actually became a type of religion, thus burying the movement for rational criticism on Christianity and anti-Christianity. While Christianity in China was the target of concentrated attacks by those against Christianity, this suffering was not in vain from the perspective of Christians. Through this, they were able to introduce the Christian doctrine on paper to Chinese intellectuals and scholars and it acted as an opportunity to look back on and reflect on one’s self. In result, there were growing calls for independence by Chinese churches after the anti-Christian movement, thus acting as a catalyst for the naturalization of Chinese churches.

참고자료

· 없음