M. 메를로퐁티 현상학을 통한 질 들뢰즈의 반-현상학적 예술론 비판 (A Critique of Gilles Deleuze's Anti-Phenomenological Theory of Art through Maurice Merleau-Ponty’s Phenomenology)

서지정보

· 발행기관 : 철학연구회
· 수록지 정보 : 철학연구 / 148호 / 1 ~ 32페이지
· 저자명 : 신인섭

초록

질 들뢰즈를 따라 만일 사유라는 것이 거울 속에 비추는 것 즉 ‘재현’이 아니라 사유되지 않은 것과의 만남이라면, 예술은 무엇보다 ‘나는 곧 나’(I equal I)라는 사유 주체를 중심으로 한 동일자의 지배인 데카르트적 입장으로부터 가장 먼 이질적인 것에 직면하는 것이라 하겠다. 이러한 철학적 입장은 들뢰즈를 통하여 메를로퐁티의 현상학적 담론과도 아주 먼 것으로 제시되는데, 후자의 철학은 체현된 주체와 이 주체가 “완전한 부분”이 되는 “세계의 살” 사이의 얽힘이라는 거대 심층의 차원에서 의미를 찾는 탐구라고 예술을 이해한다. 그런 가운데 나탈리 에니크의 일반적 가치 문법을 이러한 예술 개념에 적용하면서 메를로퐁티의 살의 현상학과 들뢰즈의 선험구조의 경험론이 제시하는 예술에의 관심이 서로 얼마나 어긋난 유인에 뿌리내리고 있는지를 가늠할 수 있을 것이다. 그리고 마침내 현상학적 입장은 세계의 감각성을 기계론적으로만 이해하는 들뢰즈의 내재성 이념 속에 사실은 유의미성(significance)의 가치가 들어있다는 것을 밝히면서 비판하게 된다. 그럼에도 이런 대립은 감각 경험에 부여된 특별한 견해 때문에 양자 사이의 일정한 유사성을 식별할 수 있게도 해주며, 현상학에서 주된 유혹이었던 실재론을 피하게도 하고 있다.

영어초록

According to Deleuze, to think is to confront the unthought, not to represent in a mirror. Art is, above all, the confrontation of the heterogeneous, far removed from a Cartesian stance under the influence of the Same(I equal I), centered on the thinking subject. This philosophical stance is also presented by Deleuze as quite distant from Merleau-Ponty’s phenomenological theory, which views art as a quest for meaning at the deepest level of the intertwining between the embodied subject and the “flesh(chair) of the world”, of which the subject is a “total part”. In this context, by applying Nathalie Heinich's general grammar of value to these concepts of art, one can gauge how the artistic interests presented in Merleau-Ponty’s phenomenology of the flesh and Deleuze's transcendental empiricism are rooted in motivations that are at odds with each other. And finally, the phenomenological stance critiques Deleuze's idea of Immanence, which understands the sensible of the world only in a mechanistic way, by revealing that within it actually lies the value of significance. However, this opposition could also allow for discerning a certain similarity between the two, due to the particular position given to the sensible, while avoiding the realism that was the main temptation of phenomenology.

참고자료

· 없음