스페인 르네상스와 에라스무스- 종교개혁과 반종교개혁의 조화 (Spanish Renaissance and Erasmus - Harmony between the Reformation and the Counter-Reformation)

서지정보

· 발행기관 : 한국외국어대학교 외국문학연구소
· 수록지 정보 : 외국문학연구 / 58호 / 101 ~ 124페이지
· 저자명 : 이만희

초록

에라스무스의 『죽음을 위한 준비』는 트렌토 공의회로부터 촉발되는 본격적인 반종교개혁 시기에 대규모로 출판되는 『좋은 죽음을 맞이하는 기술』의 장르에 속한다. 이 작품은 연옥을 전제로 하고, 임종의 순간에 구원이 결정된다는 전통적인 가톨릭 교리를 기초로 신자들에게 좋은 죽음을 맞이하도록 안내한 종교서이다. 마르틴 루터와의 결별이 분명해진 후, 자신의 말년에 저술한 작품으로서 초기 저작과 달리 가톨릭교회의 입장을 분명하게 표명하고 있다. 프로테스탄트 진영의 공격 앞에서 산발적인 대응 밖에 취할 수 없었던 가톨릭교회는 트렌토 공의회가 논쟁이 되었던 문제에 대하여 종지부를 찍는 결정들을 제시하자, 이것들을 근거로 대대적인 반격을 펼치게 된다. 이 장르의 작품은 트렌토 공의회의 결정들을 종합적으로 소개함으로써 반종교개혁의 이상을 선전하는 대표적인 출판물이 되었다. 에라스무스는 반종교개혁적 성향의 임종 안내서를 집필함으로써 가톨릭 신부로서의 자신의 종교적 정체성을 분명히 했다. 그럼에도 불구하고, 이 작품에서는 초기의 개혁적 입장이 사라지지 않고 반종교개혁적 입장과의 절충과 균형을 모색하고 있다는 점이 흥미롭다. 스페인 르네상스에 결정적인 영향을 제공한 에라스무스는 작품 속에서 르네상스의 이상처럼 양 극단을 지양하고 절충과 조화를 모색한 근대 인문주의자의 면모를 보여주고 있다. 종교적 입장으로 가톨릭의 전통을 고수하면서 중세 교회의 윤리적 타락과 형식주의에 대해서는 분명한 개혁적 입장을 제시하고 있다. 에라스무스에게는 종교개혁이나 반종교개혁이라는 극단적 용어보다, ‘가톨릭 종교개혁’이라는 중도적 용어가 더 어울리는 이유가 여기 있다.

영어초록

Looking into the character of genre, Preparation for death of Erasmus is based on Catholic dogmas. This piece is a religious manual to teach believers how to die well according to Catholic doctrines like these: Salvation of a man is decided at the moment of his death, and after it his soul goes to one of three places: Paradise, Purgatory or Hell. In his latter years after his separation from Martin Luther, Erasmus wrote this work and in it expressed his desire to return to the Catholic Church. Consequentially this book shows firm Catholic stances which we can not find in his early works. This piece belongs to the genre of ‘ars moriendi, the art of dying well’, published on a large scale, in the Counter-Reformation period that was triggered from the Council of Trent. The works of this genre made amazing publishing in the 17th century in Spain, introducing the decisions of the Council and propagating the Counter-Reformation’s ideals. By writing a book of this representative genre of the Counter-Reformation, Erasmus manifested his own religious identity as a Catholic priest. Nevertheless, all of his reformative ideas did not disappear in this piece, but rather he sought compromise and harmony between the Reformation and the Counter-Reformation like the Renaissance esthetics. As a humanist of the modern era, he rejected both extremes on the basis of the ideals of the Renaissance and sought equilibrium and harmony between the two tendencies. Sticking to the Catholic traditions in the religious position, he also expressed some reformative criticism about the ethical corruption and superstitious elements of the Medieval Church. To Erasmus it is better to use the neutral term ‘Catholic Reformation’, rather than the extreme term Reformation or Counter-Reformation.

참고자료

· 없음