리앙(李昻)의 《미로의 정원(迷園)》과 反 디아스포라 (Li Ang’s The Lost Garden(迷園) and Against Diaspora)

서지정보

· 발행기관 : 중국어문논역학회
· 수록지 정보 : 중국어문논역총간 / 48호 / 141 ~ 161페이지
· 저자명 : 조영현

초록

리앙이 “소설이 타이완 사람들을 위한 것이어야 한다”고 강조한 것처럼, 《미로의 정원》은 격동의 타이완 현대사 속에서 점점 쇠락해가는 “명문 세가 루청(鹿城) 주씨(朱家)의 후손 주잉홍(朱影紅)”의 성장 과정과 대단히 파격적인 성적 묘사를 통하여, “정치적 우언과 섹슈얼리티를 긴밀하게 결합시킨 작품”이다.
그렇지만 사이노폰(Sinophone)과 反 디아스포라(Against Diaspora)라는 시각에서 보면, 소설의 주요한 소재인 ‘菡園’ 개축을 새롭게 이해할 수 있다. 아버지 주주옌(朱祖彦)의 정원 개축은 분명 “국민당의 타이완 통치 자체를 거부”하면서 ”당당한 타이완적 정체성의 표현”이라고 할 수 있다. 이에 반해, 딸 주잉홍이 해적이었던 조상을 다시 족보에 기재하고, 복원한 ‘菡園’을 타이완의 보통 사람들에게 돌려주는 행위는 분명 아버지의 행보보다 한층 더 나아간 모습이다.
포르모사에 대한 강제 점거와 정착, 해적질 등으로 부를 축적했을 것으로 보이는 주씨 가문의 상징 ‘菡園’을 타이완의 보통 사람들에게 돌려준다는 것은 그것을 뺏고 빼앗겼던 타이완의 모든 거주자에게 돌려주는 것으로 본다면, 이는 단순한 돌려주기가 아니다. 200년이라는 시간성이 내재된 혼성 문화――원주민과 이주자들에 대한 약탈과 부의 축적, 원주민 문화와 200년간 반복해서 유입된 이주민의 문화가 만나고 충돌했던 시간의 흔적이 각인된 문화――가 내포된 공간을 반환하는 것이라고 볼 수 있다.

영어초록

As Li Ang emphasized that “the novel should be for the Taiwanese people”, The Lost Garden(迷園) is a work that closely combines “political allegory and sexuality” through the growing process of “Zhu Yinghong(朱影紅), a descendant of the prestigious Zhu(朱) family of Lucheng(鹿城)”, which is gradually declining in the turbulent modern history of Taiwan.
However, from the perspective of Sinophone and Against Diaspora, the renovation of “the Lotus Garden(菡園),” the main subject of the novel, can be understood anew. Father Zhu Zuyan(朱祖彦)’s renovation of the garden can be said to be “an expression of the proud Taiwanese identity”, “rejecting the Kuomintang of China’s rule of Taiwan itself.” On the other hand, his daughter Zhu Yinghong’s act of re-listing his pirate ancestors in the genealogy and returning the renovated “the Lotus Garden” to the common people in Taiwan is certainly a step further than his father’s steps.
Returning the symbol of the Zhu family, “the Lotus Garden,” which is believed to have accumulated wealth through forced occupation and settlement of Formosa, and piracy, to the common people of Taiwan, is to return it to all Taiwan residents who have been taken and stolen. This is not just a return. It can be seen as returning a space that contains a hybrid culture that has an inherent time of 200 years. Of course, the hybrid culture is a culture in which the traces of the time when the indigenous peoples and immigrants were plundered and wealth accumulated, and the indigenous culture and the cultures of migrants that had repeatedly flowed over 200 years met and clashed.

참고자료

· 없음