唐末·五代시기 福建지역 禪宗의 번성과 閩정권의 후원 (The Prosperity of Chan Buddhism and Min Regime’s Patronage in Fujian Area during the Late Tang and the Five Dynasties Period)

서지정보

· 발행기관 : 한국외국어대학교(글로벌캠퍼스) 역사문화연구소
· 수록지 정보 : 역사문화연구 / 47호 / 161 ~ 198페이지
· 저자명 : 김한신

초록

당대까지 사회·문화적 불모지였던 중국 남부지역이 송대에 중국 전체의 사회·문화적 중심지로 급속도로 발전하게 되는 현상은 송대 이후부터 시작된 송대의 고유한 현상으로 보이지만, 실제로는 상당히 먼 과거의 시기부터 그 지역에서 지속된 변화의 결과물이었을 뿐만 아니라, 그 직전의 시기에 특별한 계기로 인하여 그 변화의 속도가 급속하게 빨라지는 현상도 발견하게 된다. 따라서 우리는 송대 이전 시기부터의 비교적 장기간의 점진적인 사회·문화적 변화에 대한 이해와 더불어 남부지역을 북부지역과 대등하게 발전시키는데 절대적인 역할을 수행한 당말·오대 시기의 번진할거세력들의 역할에도 주목해야 할 것이다. 이 글에서는 그러한 변화과정의 한 가지 뚜렷한 예로서 복건지역에서 번성하였던 불교의 한 종파인 선종의 발전과정을 살펴보고자 한다.
중국의 불교는 당대에 접어들면서 점진적인 대중화와 토착화의 방향으로 발전하였다. 또한 지역적으로도 전통적인 중심지였던 북부지역 뿐만 아니라 남부지역에서도 점차 그 교세가 확대되고 있었다. 특히 중국의 선불교는 당대부터 중국 남방에서 독자적인 발전방향을 갖고 높은 수준으로 발전하였다. 특히 선종의 한 종파인 홍주종은 그 교리의 혁신성과 엄정한 계율의 실천으로 일반대중들의 절대적인 지지를 얻게 되어 중국 남부지역 전체에 널리 전파되었다. 그런데 이와 같이 점진적으로 발전하고 있었던 중국 남부지역의 선종은 당말·오대 시기 급변하는 정치적 환경의 변화를 계기로 급속하게 교세를 확대시킬 수 있었다. 즉 당시 중국 남부지역에는 번진할거세력이라고 하는 지역적 기반을 지닌 새로운 정치세력들이 등장하고 있었다. 특히 복건지역에는 외지에서 이주해 들어온 이주민집단인 王氏 가문이 최대 정치세력으로 성장하였다. 그들은 대략 50여 년간 복건을 통치하면서 중국내에서 경제적·사회적으로 가장 낙후되어 있던 지역을 급속히 발전시켰다. 이러한 안정된 정치적 상황은 선종이 성장하기에 이상적인 환경을 제공하였다.
더구나 閩정권은 불교를 적극적으로 후원하였다. 특히 그들은 당시 복건 지역민들의 열광적인 숭배를 받고 있었던 禪宗에 대한 후원을 통해 민간의 지지를 이끌어냄으로서 당시 그들에게 부족하였던 지역통치를 위한 정신적 지지기반을 보다 강화시킬 수 있었다. 이를 위해서 그들은 저명한 禪僧를 후원하여 일반대중들에 대한 정권의 이미지 향상과 더불어 높은 식견을 지닌 선승들로부터 정신적 감화와 더불어 국정운영에 대한 유용한 자문을 얻기도 하였다. 또한 민정권은 禪寺의 중수 및 신축을 적극적으로 후원함으로써 지역민들에게 자신들의 지역이 선종의 이상이 실현된 “佛國土”라는 이미지를 각인시켜주었고, 대외적으로도 복건지역의 위상을 提高할 수 있었다.
결국 이 글에서 살펴본 당대 이후 중국 남부지역의 불교의 번성과 당말·오대 시기 복건지역의 정치세력이었던 민정권의 불교 선종에 대한 후원의 모습은 우리들에게 송대이전 중국 남부지역의 급속한 사회·문화적 발전의 원인과 과정을 이해할 수 있는 매우 실증적인 사례를 제시해 주고 있다고 하겠다.

영어초록

Although the phenomenon that the Southern regions of China, which had been the sociocultural backwater since the early Tang period, emerged rapidly as the sociocultural hub of the empire during the Song dynasty could be defined as the result of the widely known socioeconomic transitions of the Song, it was, in fact, not only the outcomes of the long-term sociocultural changes since the pre-Tang period but also those of the radical shifts in the sociopolitical environment during the late Tang and the Five Dynasties period. This article examines the development of the Chan Buddhism (禪宗) in the Fujian (福建) area during the late Tang and the Five Dynasty period as a evident example that articulates the significance of the pre-Song development.
The Chinese Buddhism had underwent its popularization and vernacularization since the beginning of the Tang period. In addition, it could gradually expand its followers in the South as well as in the North, which had been its conventional core region since it had been first introduced in China. In particular, the Southern Sect of the Chan Buddhism (南宗禪) had attained higher level of quality over the northern sect since the early Tang. Among its various denominations, due to its innovative doctrine and its stress on the strict obedience to the religious precepts, the Hongzhou Sect (洪州宗) could find particularly large numbers of followers throughout the Southern regions. Besides these gradual and religious shifts, however, the rapid growth of the Southern Sect to a leading religious denomination across China was attributed to the active patronage of the Sect from new political authorities who had divided and ruled the Southern territories of China since the late Tang. In the Fujian area, the Wang clan (王氏) immigrated to and took control of the area then. They put great efforts in developing the backward area. This political shifts, above all, provided an ideal environment for the growth of the Southern Sect.
The Min (閩) regime which was established by the Wang clan enthusiastically supported the Chan Buddhism to strengthen the spiritual bedrock of public support. By inviting the notabl figures in the Chan Buddhism to the Fujian area, first of all, the regime inteded not only to boost the regime’s public images but also to be influenced by their sophisticated Buddhist preaching and take counsel from them with their great insights. Furthermore, they paid costs of the constructions or repairs of the Chan monasteries (禪寺) to make the local public believe that they were living in the Buddha’s land and upgrade the regional images of the Fujian.
In the final analysis, the prosperity of the Chan Buddhism in the Southern regions of China and the active patronage of it by the Min regime positively articulate the sociocultural development in the Southern China during the pre-Song period.

참고자료

· 없음