아유 우따미의 소설 「사만」에 반영된 인물상 연구 - 주요 인물을 중심으로 - (A Study on the Character of Ayu Utami’s novel 『Saman』- Focusing on the Main Characters -)

서지정보

· 발행기관 : 한국외국어대학교 동남아연구소
· 수록지 정보 : 동남아연구 / 32권 / 3호 / 3 ~ 42페이지
· 저자명 : 김장겸

초록

필자는 아유 우따미의 소설 「사만(Saman, 1998)」이 인도네시아 역사상 가장 부조리했던 수하르토 정권을 시공간적인 배경으로 다양한 유형의 인물이 창조되고, 그 인물들 간의 상호작용을 통해 부조리한 사회 현실을 밀도 있게 드러내고 있다는 점에 주목하였다. 즉, 부조리한 사회 현실의 주체자인 인물의 고백, 행위, 인식, 죄의식, 가치관 등이 상호작용을 통해 어떤 인물상을 구현하고 있는지를 분석하였다. 소설 「사만」에는 등장인물들이 각 장의 초점 인물이나 화자로 등장하는가 하면 그들이 겪는 갈등과 대립 그리고 고통과 희생의 양상을 리얼하게 드러내기 위해 르뽀르타주 형식과 피드백, 그리고 화자 및 인칭의 변화 등 소설의 문학적 장치를 사용하고 있다.
소설이 인간의 탐구이며, 인물의 재창조라는 전제하에 「사만」에 등장하는 주요 인물들의 고백, 행위, 죄의식, 가치관 등을 분석한 결과 다음과 같이 위스, 로사노, 라일라, 그리고 사쿤탈라의 인물상을 도출하였다.
첫째, 위스(사만은)는 신부로서 직업의식이 투철하고 신앙적인 삶을 영위하면서 타인을 위해 봉사하고 희생하며, 특히 사회, 경제적 약자의 인권과 생존을 지키기 위해 투쟁하는 인물상이다. 그는 죄를 지은 사람은 지위 고하를 막론하고 그에 합당한 벌을 받아야 공정한 사회, 정의로운 사회가 이룩된다는 믿음을 가지고 있는 인물이라고 볼 수 있다. 둘째, 로사노는 인도네시아 특권층의 젊은이로서 또는 금수저로서 다른 사람의 인권과 생존권을 유린하면서도 전혀 죄책감을 느끼지 못하는 인면수심의 인물상이다. 그는 합리적이고, 이성적이며, 도덕적인 인물이라기보다는 아무런 노력 없이 특혜받은 지위와 권한을 남용하며, 자신의 탐욕과 욕망을 추구하는 이기적인 인물이라고 할 수 있다. 로사노를 통해 인도네시아 사회는 유전무죄, 무전유죄의 부조리한 사회임을 알 수 있다. 셋째, 라일라는 신세대 커리어 우먼으로서 뚜렷한 직업의식과 개방적인 사랑을 추구하면서도 가부장제 성 인식에서 벗어나지 못하고, 성관계는 결혼을 통해서만 이루어져야 한다고 믿는 가부장제 성인식에서 벗어나지 못한 인물상이다. 그녀는 로사노의 불의에 눈감지 않고, 로사노의 법적 처벌과 사회적 약자의 희생자에 대한 보상을 위해 투쟁하는 젊은 신세대 여성 인물이다. 넷째, 사쿤탈라는 전통적 가부장적 성인식에서 벗어나 성적 자기 결정권을 주장하는 성적 개방론자이다. 그녀는 부부간의 성관계도 성적 자기 결정권이 전제되지 않는다면 강간에 지나지 않는다는 성 인식을 가지고 있다. 사실 이러한 사쿤탈라의 성인식은 인도네시아의 전통적 가부장적 성 문화에서 이탈된 것으로서 인도네시아 사회에서 성인식에 대한 세대 간, 남녀 간의 찬성과 반대의 논쟁을 불러일으킨 인물이다.
이처럼 수하르토 정권의 부조리한 사회 환경에서 파생되는 다양한 유형과 성격의 인물을 아유 우따미는 소설 「사만」에 있는 그대로 재현해 제시하고 있다. 「사만」에 등장하는 주요 인물들은 비단 현재에만 존재하는 것이 아니라 미래의 인물들의 유형과 성격을 가름해 보는 잣대로서 유용한 준거의 틀로서 활용될 수 있을 것이라고 판단된다.

영어초록

The writer focuses that Ayu Uttami's novel Saman (1998) creates various types of characters in the spatiotemporal setting of the Suharto regime, which is the most absurd in Indonesian history and reveals an irrational social reality through the interactions between characters. In other words, it traces the image of the person as the interaction of the characters, who are subject to irrational social realities, such as confessions, behaviors, perceptions, guilt, and values in this paper. These various characters appear as the focus characters, and the novel's literary devices, such as the reporting format, feedback, and changes in speakers and personalities, are used to realistically express aspects of the conflict, confrontation, pain, and sacrifice they experience. Under the precondition that the novel is a human inquiry and reinventing the characters, the author derived the following major characters resulting in the analysis of the confessions, actions, guilt, values, responses, and relationships of the main characters in Saman. These various types of characters include Wis (Saman), Rosano, Lila, and Sakuntala.
First, Wis (Saman) is a figure who serves and sacrifices for others while living a professional and religious life as a priest, especially fighting to protect human rights and the survival of socially and economically disadvantaged communities. He can be seen as a person who believes that a just society can only be achieved if someone who commits a crime is punished regardless of his status. Second, Rosano is a young person from the privileged class of Indonesia who violates other people's human rights and the right to life but does not feel guilty at all. Rather than being a reasonable, rational, and moral person, he likes to abuse his special position and authority without any effort and is a selfish person who pursues his greed and desires rather than caring about others. Third, Lila is a new-generation career woman who pursues a clear sense of work and is open to love but is inseparable from patriarchal gender awareness. He believes that sex should only be achieved after marriage. She is a new generation of young women who do not ignore Rosano's injustices and fight for legal punishment and compensation for socially disadvantaged victims. Fourth, Sakuntala is a sexually open-minded person who claims traditional patriarchal coming-of-age rites. She has a sense of maturity that sex between partners is nothing more than rape unless sexual self-determination is grounded. The Sakuntala coming-of-age ceremony is a departure from Indonesia's traditional patriarchal sex culture, which has given rise to controversies between generations and between men and women about the coming-of-age ceremony in Indonesian society.
Thus, Ayu Utami reproduces and presents various types and characters originating from the irrational social environment under the Suharto regime as in the novel Saman. The main character in Saman is considered not only in the present but can be used as a useful frame of reference as a standard for determining the type and character of future characters.

참고자료

· 없음