義와 仁의 감성적 경계, 절명시의 비극적 숭고미 (The tragical sublime beauty of Jeolmyeongshi, the emotional boundary between justice and humanity)

서지정보

· 발행기관 : 한국시가문화학회
· 수록지 정보 : 한국시가문화연구 / 32호 / 241 ~ 262페이지
· 저자명 : 조태성

초록

이 글에서 다룬 ‘絶命詩’들은 모두 감성의 발현적 측면에서 재해석하였다. 특히 發憤의 영향을 고려하여 절명시들에 대한 감성적 층위를 재구성해 보았다. 결론적으로 말하자면 이런 층위의 차이는 발분 이후 어떤 행위를 이끌어낼 수 있는 기제가 되느냐 그렇지 못하느냐에 있었다는 의미이기도 하다. 특히 매죽헌 성삼문 및 동시대인들의 절명시가 동일 대상에 대해 주체와 타자가 각각 다른 관점에서 제작되었고 읽혀졌다는 점, 그리하여 그들의 작품이 다른 이의 행위를 촉발하거나 하려고 하지 않았다는 점을 밝히고자 하였다. 즉 空鳴을 말하고자 하였다. 더불어 매천 황현 및 동시대인들의 절명시가 起와 不起의 관점에서 다른 이의 행위를 촉발시키려하거나 촉발했다는 점을 밝히고자 하였다. 呼名을 말함이다. 물론 시대상황과 상관없이 이들의 절명시들이 모두 선비정신 혹은 의리정신의 발로임을 전제로 하는 것은 당연하다.

영어초록

All the ‘Jeolmyeongshi(Death poems)’ in this study were reinterpreted from the perspective of emotional manifestation. The study reconstructed the emotional layers of Jeolmyeongshi by considering the influence of Balbun(rouse to action). In conclusion, the difference between such layers means that if they can be the mechanism which can lead to certain action after Balbun. Especially, the study tried to examine that the Jeolmyeongshi written by Maejukheon Seong Sam-mun and his contemporaries were produced and read from the different viewpoints of the same object in the subject and the other, and their works had no intention to rouse others to action. That is, it can be called Kongmyeong[空鳴]. In addition, the study tried to show that the Jeolmyeongshi written by Maecheon Hwang Hyun and his contemporaries caused or tried to rouse others to action in the perspective of Ki[起] and Bulki[不起], which can be called Homyeong[呼名]. Of course, it is assumed that all the Jeolmyeongshi are the manifestation of the Spirit of Seonbi or Loyalty regardless of the periodic situations.

참고자료

· 없음