의식작법무에 나타난 바라춤의 미적가치

서지정보

· 발행기관 : 대한무용학회
· 수록지 정보 : 대한무용학회 논문집 / 47권 / 47호 / 159 ~ 174페이지
· 저자명 : 송미숙

초록

Ⅰ. 서 론우리 전통문화유산 가운데 불교의식은 매우 소중하다. 불교 전파는 한반도에 전파된 이후 한민족의 역사와 더불어 그 맥락을 함께 하여왔다. 불교의 의례로서 언제부터인지는 알 수 없으나 영단에 모셔진 감로탱화를 자세히 살펴보면 부처님께 육법공양을 올리고 영가들의 극락왕생을 발원하는 스님들의 작법을 찾아볼 수 있는데, 한 스님은 법고무, 어느 스님은 바라무, 어느 스님은 나비무등으로 공양을 올리는 모습을 볼 때 불교무용의 역사는 1589년 이전 불교문화와 더불어 전래되었음을 알 수 있다. <백장청규>에 따르면 불전에 향을 올릴 때라든지 설법하거나 큰 집회를 행할 때 그리고 장례 의식을 하거나 새로운 주지를 맞아들이는 불교의식 때 수행자가 울렸다고 한다. 그러나 1911년 조선 총독부사찰령으로 인하여 면면히 이어 내려 왔던 전통적 불교의례 범패와 작법이 금지되었고, 해방 후 불교분쟁과 더불어 등한시되어 쇠퇴의 일로를 걸었다. 현재 전승되고 있는 우리 전통 문화 유산 가운데 불교의식(佛敎儀式)은 매우 소중한 유산이며, 그 중에서도 영산재(靈山齋)는 불교의례 중에서 규모가 가장 크고 그 원형이 비교적 잘 보존되어 있을 뿐 아니라 그 안에 들어있는 음악과 무용의 예술적 비중으로 인해 더욱 가치가 큰 문화유산으로 인정되어 현재 국가지정중요무형문화재 제50호로 지정되어 연행되고 있으며, 영산재보존회와 부설 범음대학에서 후진 양성과 전문적인 연구가 이루어지고 있다. 영산재는 타행의례(他行儀禮)의 한 유형인 천도재의 한 양식임을 알 수 있다. 불교의식(佛敎儀式)은 부처가 열반에 든 이후, 그에 대한 예경(禮敬)의 뜻을 다하기 위한 과정 속에서 종교의 한 방편으로 우리의 삶 속에 민중 문화와 종교문화로 자리매김을 하게 되었다. 불교의식(佛敎儀式)은 넓은 의미에서는 교리(敎理), 수행(修行) 등이고 대체로 절 안에서 행하는 안채비의식과 염불(鹽拂)만 전문적으로 하는 바깥채비 의식으로 크게 나누어지며 이 모두 범패 작법에 의한 의식을 말한다. 안차비는 일정한 의식절차에 따라 목탁을 치거나 요령을 흔들면서 독경을 하거나 안차비소리를 하면서 예경절차(禮敬節次)를 진행하는 형식을 지닌다. 바깥차비란 야외법회로 쾌불을 내어 걸고 삼현육각등의 악기연주, 법고춤, 나비춤, 바라춤 등의 의식무용 등을 곁들이게 되는 것이다. 불교의식(佛敎儀式)에서 사용되는 불교음악을 범패(梵唄), 범음(梵音), 어산(魚山), 의식무를 범무(梵舞) 또는 작법(作法), 착복무(着服舞), 사찰무용(寺刹舞踊)이라고 일컬으며, 이는 바라춤, 나비춤, 법고춤, 타주춤의 유형을 지니고 있다.불교가 국가적 차원에서 발전되면서 민중을 교화 시키는 매우 중요한 역할로 대두되었지만 단지 교리(敎理)적 차원에서 설법하는 것으로는 불교를 널리 전파하는데는 한계가 있다.그중에서도 영산재에서 행해지는 의식 작법무중 바라춤은 예술적 가치가 매우 큰 문화유산으로 지혜와 찬탄을 상징하며, 혼(魂)을 천도한다는 의미를 지닌 종교의식으로 수행(修行)하기 위한 의식무로서 예술적 형태를 갖춘 의식무용이라고 할 수 있다. 영산재 작법 즉, 춤사위의 역할은 의식도량의 정화와 시공간에서 행사 때마다 법회에 모인 대중을 집중시키는 역할을 맡고 있다. 따라서 민중을 교화하기 위하여 문화 예술적 수단들이 강구되었던 것이다.이처럼 범패를 짓고 춤을 추며 대우주안의 작은 소우주의 움직임을 깨닫고, 재를 올리며 몸과 마음을 수양하여 크나큰 우주의 생명력을 느끼는 불교의식(佛敎儀式)무용의 성스러움은 한국적 정서가 깃든 예술작품으로서 높은 가치를 지니고 있다. 따라서 본 연구는 불교의식(佛敎儀式) 작법 중 부처의 공덕을 찬탄하는 의식의 신성한 공양으로서 높은 예술성을 지닌 의식무용인 바라무중 천수바라(千手羅)에 대한 미적가치에 대한 고찰을 하여 이에 바라춤이 지니고 있는 의식적인 기능과 예술로 승화된 표현에 따른 뛰어난 예능적 가치를 분석하고자 한다.

참고자료

· 없음