鹿門 任聖周 “聖凡心同”설 芻議 ―“理氣同實”을 기반으로 도덕을 성취하는 체계― (A Humble Discussion on Nokmun Yim Seong-Ju’s “Oneness of Sage and Ordinary person’s Mind(聖凡心同)”)

서지정보

· 발행기관 : 중앙대학교 중앙철학연구소
· 수록지 정보 : 철학탐구 / 69권 / 1 ~ 32페이지
· 저자명 : 안재호

초록

녹문의 성리학 체계는 신유학의 맥락에서 유학의 이상을 체현하려는 시도라고 말할 수 있다. 그는 주자를 존숭했고, 자신을 주자학자로 자부했다. 그러나 그는 “리기동실” “심성일치”를 제기하고, “인물성상이”를 주장했다. 이런 주장은 주자학의 근본 명제와 어느 정도 거리가 있는 것이다. 녹문이 보기에, 리는 기와 동등한 지위를 가질 수 없다. 실체는 오직 기이다. 리는 단지 기의 “스스로 그러함”을 설명할 뿐이어서 존재론적인 실체나 실제 존재일 수 없다. 녹문은 주자와 달리 기일원론을 제기했다. 다른 한편, 녹문은 맹자와 정호의 성 개념에 착안하여 사람과 사물의 본성을 구분하는 이론을 제기했다. 이를 통해 사람의 본성이 선이며 그래서 존엄한 존재임을 드러냈다. 마찬가지로, 실제 사람들의 기질은 각각 다르지만 사람이라면 누구나 동일한 본성과 본심을 지닌다. 녹문은 기의 “담일”을 통해 미발심체가 순선하다는 근거를 확보한다. 이에 근거하여 그는 “복기초”라는 공부를 건립하고 도덕 실천의 경로를 전개한다. 녹문이 “리기동실” “심성일치”와 “인물성상이” 및 “성범심동”을 주장한 의미는 기 본체를 중심으로 리기 및 심성 개념을 해석하여 유학의 근본정신이 어디에 있고 그것이 추구하는 이상이 무엇인지 밝히는 데 있다.

영어초록

Nokmun’s theory of Confucianism is aimed to figure out the ideal of Confucianism in the context of Neo-Confucianism. Nokmun highly respected Zhuzi and regarded himself as a scholar of Zhuzixue. However, Nokmun argues that “Both Li and Qi are entities(YiGiDongSil, 理氣同實), Mind and Nature are oneness(SimSeongIlChi, 心性一致)” and claims “Theory of Differences between Human nature and nature of Things(InMulSeongSangYi, 人物性相異)”, these are distinguished from fundamental propositions of Zhuzixue. In Nokmun’s view, Qi cannot be the same as Li, because the substance is only Qi, and Li is the Qi’s nature(自然). Therefore, it cannot be an ontological substance or entity. In a word, he insisted on Qi-monism, unlike Zhuzi. Besides, Nokmun showed a theory that distinguishes human nature from nature of things based on Mencius and Cheng Mingdao’s concept of “nature(性)”. His theory reveals human goodness and dignity. Nokmun also argues that despite differences in human disposition, everyone has the same nature and inherent mind. Through clearness and oneness of Qi, he secured the basis for purity and goodness of mind when it is not revealed yet. On this theoretical basis, Nokmun suggests a “recovering original(復其初)” as cultivation, which is how human beings can accomplish moral practice. Nokmun’s arguments of YiGiDongSil, SimSeongIlChi, InMul- SeongSangYi, SeongBeomSimDong(聖凡心同) have great philosophical significance in trying to figure out the concept of Li and Qi, mind and nature, and indicate the fundamental spirit and the ideal state of Confucianism.

참고자료

· 없음