好古窩 柳徽文(1773∼1832)의 璿璣玉衡論－『滄浪答問』을 중심으로－ (Ryu Hwi-mun’s Analysis of the xuanji yuheng)

서지정보

· 발행기관 : 한국사상사학회
· 수록지 정보 : 한국사상사학 / 39호 / 173 ~ 212페이지
· 저자명 : 구만옥

초록

유휘문은 19세기 초반 영남남인계의 자연학을 이해하는 데 중요한 인물이다. 그는 기존의 다양한 논의들을 수렴하고 자신의 견해를 덧붙여 자기 나름의 자연학 체계를 수립하였다. 이른바 ‘全州 柳氏 水谷派’의 家學的 전통, 李滉 이래 퇴계학파의 학문적 전통, 李象靖의 학맥에 속하는 인물들과의 학문적 교류, 權榘와 李瀷을 비롯한 남인계열 자연학의 성과, 중국과 우리나라의 자연학 관련 문헌들에 대한 광범한 독서 등이 유휘문의 자연학을 구성하는 데 영향을 끼친 요소들이었다. 이와 같은 여러 가지 요소들로 구성된 유휘문의 자연학 체계를 당대 다른 학파 내지 학자들의 그것과 비교한다면 조선후기 사상계의 지형을 재구성하는 작업이 보다 구체적으로 진전될 수 있을 것이다.
유휘문은 璿璣玉衡이라는 천문의기는 唐虞시대에 비롯된 것이라고 보았다. 三代에 완비된 ‘璣衡’의 제도가 唐宋代에 이르러 다시 구비되었고, 그 나머지 의기들은 후대로 내려올수록 더욱 정교해졌지만 이는 모두 璣衡의 범주를 벗어난 것이 아니라고 평가했다. 이는 혼천의의 제도가 비록 당송대에 이르러 갖추어졌다 할지라도 그것은 모두 三代 璣衡의 유법에 지나지 않는다는 유휘문의 의식을 반영한 것이었다.
유휘문은 선기옥형의 세부적 구조 문제에 대해서도 깊이 있는 분석을 가했다. 육합의의 경우 천경환에 표기되는 거극도수와 천위환에 표기하는 적도도수(宿度)･12辰次의 문제를 상세히 거론했고, 삼신의의 경우에는 황도환을 적도의 巳亥에 연결해야 한다고 주장했다. 황도와 적도의 연결 지점은 곧 춘･추분점인데, 이는 歲差의 영향으로 시대에 따라 변화하므로 선기옥형을 제작할 때에도 세차에 따른 춘･추분점의 이동을 반영해야 한다고 보았던 것이다. 古制를 변통하여 당시의 실정에 맞게 고치고자 한 그의 의지를 보여주는 대목이다. 유휘문은 사유의의 遊環들과 玉衡은 관측을 위해서 설치된 것으로 하늘의 형상을 본뜬 것이 아니며, 관측의 편의성을 위해 회전할 수 있게 설계되었다고 주장했다. 아울러 선기옥형을 북두칠성으로 간주하는 견해에 대해서 이는 이미 朱子의 勘定을 거쳐 논파된 것이므로 취할 바가 없다고 비판했다.
이와 같은 유휘문의 선기옥형론은 조부 柳正源의 논의를 계승하는 한편 권구, 이익 등 남인계 학자[近世 先輩]들의 견해를 일부 수용하여 자기 나름의 학설로서 제기한 것이었다. 이는 조선후기 선기옥형론의 계승･발전이라는 측면에서 의미 있는 학문적 시도라고 여겨진다. 그러나 유휘문의 선기옥형론은 기존의 논의를 근본적으로 변혁하고자 한 것은 아니었다. 그가 실제로 혼천의를 제작하면서 한결같이 古制에 따랐다는 사실은 그가 변통하고자 한 내용이 고제의 범위 내에 있었음을 말해주는 것이다.

영어초록

Ryu Hwi-mun is an important figure in the world of natural science thoughts in the late Joseon dynasty. Collecting a variety of discussions that had already existed and adding his own opinions, Ryu Hwi-mun established his own theory of natural science. Many factors influenced Ryu Hwi-mun’s thoughts included: the scholastic family tradition of the so-called ‘Sugok sect of the Ryu family of Jeonju’, the academic tradition of the Toegye(退溪) School since Yi Hwang(李滉), academic relations with figures belonging to scholars in the line of Yi Sang-jeong(李象靖), the results of natural science accomplished by the line of the Southerners(南人) including Gwon Gu(權榘) and Yi Ik(李瀷), and finally, his extensive reading of literature relating to natural science in China and Joseon. Focusing especially on his analysis of the xuanji yuheng(璿璣玉衡), an astronomical instrument, this paper discusses how and why his understanding of nature differed from other scholars and evaluate the meaning of his thoughts.
On the origin of xuanji yuheng, Ryu Hwi-mun considered that it was developed in the earliest Chinese period of Yao(堯) and Shun(舜). He believed that the system of ‘jiheng(璣衡)’ was completed during the period of Xia, Eun and Zhou and was rearranged during the period of Tang and Sung. Furthermore, he analyzed the structural details of armillary sphere and introduced new theories: he argued that Huang-dao-huan(黃道環, the ecliptic ring) of San-chen-yi(三辰儀, the Component of the Three Arrangers of Time) should be connected to Si(巳) and Hai(亥) of the equator, and he suggested that the movable rings and yuheng(玉衡, sighting-tube) of Si-you-yi(四遊儀, the Component of the Four Displacements) were installed for the use of observation.
Ryu Hwi-mun’s study on xuanji yuheng succeeded his grandfather Ryu Jeong-won’s ideas, incorporated other Yeongnam scholars’s tradition, and consequently created his own synthesis. In this sense, his theory followed the older structure of understanding and yet modified it considering social background. Therefore, Ryu Hwi-mun’s study on xuanji yuheng provides a valuable source in understanding both the continuation and transformation of natural science thoughts of the late Joseon period.

참고자료

· 없음