원감 현욱의 실상사 주석과 실상산문의 사자상승 (The Direction of Hyeonwook in Silsangsa Temple and the Transmission of Buddhist Teaching in the Relationship of Master and Disciples in Silsang Seon School)

서지정보

· 발행기관 : 한국고대사학회
· 수록지 정보 : 한국고대사연구 / 78호 / 317 ~ 355페이지
· 저자명 : 배재훈

초록

圓鑑 玄昱은 신라 하대의 대표적인 입당 구법승 중의 한 명이었다. 그는 구족계를 받은 808년 이후 중국으로 건너가, 이후 20여 년간 당의 도읍인 장안과 북부 지역인 태원부 등에서 남종선의 종지를 배우며 활동하였다. 이러한 현욱에게 심인을 인가하여 師資相承의 관계를 맺은 인물은 章敬 懷暉였다.
장경 회휘의 법을 이은 현욱은 837년 나주의 회진을 통해 귀국하고, 이어 남악의 실상사에 주석하게 된다. 그런데 본래 실상사는 洪陟이 주석하던 사찰이었다. 홍척이 마조 도일-西堂 智藏으로 이어지는 사자상승 관계 속에 위치한 반면, 현욱은 마조 도일-장경 회휘로 이어지는 사자상승 관계 속에 위치하고 있다. 따라서 홍척과 현욱의 禪에 대한 이해의 차이는 컸을 것이다. 그렇다면 현욱의 실상사 주석이 가능했던 것은 홍척의 부재 때문이었을 가능성이 높다.
현욱이 실상사에 주석했던 837년에서 840년 사이, 실상사에 있던 현욱에게 閔哀王을 비롯한 신라왕들이 귀의하고, 그를 도읍으로 불러 제자의 예를 표했다. 그리고 이 시기 실상산문 내에서 홍척의 후계로서 심인을 이은 秀澈은 실상사가 아닌 타 지역의 사찰 및 지리산 내의 다른 사찰들을 전전하고 있었다. 이처럼 현욱의 실상사 주석은 실상산문의 중심 사찰에서 그 傳燈이 끊기는 상황을 불러오는 일이었다. 따라서 이는 홍척의 전등을 이은 제자들이 원하는 상황은 아니었다.
당시의 신라는 아직 재지의 사찰에 대한 통제를 어느 정도는 기존의 제도 내에서 유지하고 있었다. 따라서 거기에는 국왕을 비롯한 중앙권력의 의도가 크게 작용했다고 볼 수 있다. 이는 산문의 성립과 선종의 전파가 중앙권력과의 밀접한 관계 속에서 이루어질 수밖에 없었던 이유가 된다. 따라서 실상사에 현욱이 주석한 사건은 이를 여실히 보여주는 한 사례가 된다.

영어초록

Hyeonwook(玄昱), was one of the representative monks who sought Buddhistic truth in the late Silla. He went to Tang, China, across the sea after 808 after receiving the full ordination and returned to Silla in 837. During these periods, he learned the teaching of the Southern Seon School(南宗禪) in both the central city of Tang(唐), Jang-an and the northern part of Tang, Taewonbu. The person who approved the enlightenment of Hyeonwook through testing the inner mind and transmitted the Buddhist teaching to him in the relationship of master and disciple was Janggyeong, Hoehwi. His social and political influence was the greatest among the monks under Majo Doil.
After that, Hyeonwook returned to Silla via Hoejin, Naju and came to charge Silsangsa Temple, located in Jirisan. Originally, Silsangsa Temple was led by Hongcheok. Hongcheok was the monk in the pedigree of Majo Doil-Seodang Jijang in sequence, while Hyeonwook is in the pedigree of Majo Doil-Jang Gyeong Hoehwi. Accordingly, it is estimated that the difference between Hongcheok and Hyeonwook in understanding about Seon was great. Then, it may have been possible that Silsangsa Temple was under the direction of Hyeonwook because Hongcheok passed away.
During the period of 837-840 when Hyeonwook stayed at Silsangsa Temple, King Min-ae(閔哀王) was converted into Buddhism, and expressed due courtesy towards him. This represents the absence of Hongcheok. At that time, Soocheol, who was a successor of HongCheok within the Silsang Seon School, was going on a tour other temples in other areas or Jiri-area. The direction of Hyeonwook at Silsangsa Temple brought about the discontinuation of the tradition of Silsang Seon School in the central temple.
At those days, Silla controlled temples within the existing system to some degree. Therefore, it is assumed that the intention of the central government under the rule of King significantly worked here. This reveals that the establishment of Seon School and the transmission of Seonjong had a close relationship with the power of Central Government. In this context, the direction of Hyeonwook in Silsangsa Temple is a typical case, showing such relationship.

참고자료

· 없음