{論語} 顔淵問仁章 辨釋 (A Study of LunYu Yanyuanwenrenzhang)

서지정보

· 발행기관 : 한국철학사연구회
· 수록지 정보 : 한국철학논집 / 44호 / 9 ~ 38페이지
· 저자명 : 김영호

초록

仁은 공자사상의 핵심으로서 특히 중요시되어 왔으나 공자 자신이 仁은 직접적으로 정의한 것이 없고 隨人異敎하였다. 따라서 이에 대한 논의는 이루 헤아릴 수 없을 만큼 많다.
이에 본 논문은 『논어』에서의 인에 관한 많은 서술 중 특히 안연편 ‘顔淵問仁章’(克己復禮章이라고도 함)을 중심으로 먼저 경서해석의 방법을 살펴보고 역대 제가의 대표적 解釋과 茶山 丁若鏞의 해석을 분석 검토 정리하였다. 그리고 필자의 孔門原義를 파악하기 위한 일환으로서의 試論的 고찰로 새로운 해석을 시도하고자 한 것이다. ‘顔淵問仁章’을 택한 이유는 안연은 명실공히 자타가 인정하는 孔門의 수제자이고 그에 대한 孔子의 답변이 가장 잘 仁에 대해 설명하고 있다고 생각되기 때문이다.
본 고찰은 다음과 같은 의의를 가지고 있다.
첫째, 단어 해석의 있어서 기존 주석서의 장점을 집성하고 이를 최대한 활용하였으며 공문원의에 입각하여 적합한 의미로 해석하였다.
둘째로, 각 문장의 주체를 다시 생각해 보았다. 예를 들면 ‘一日克己復禮’의 주체를 지도자로 보아 지도자가 극기복례하면 그 영향력으로 온 천하가 귀복한다고 보았다. 또한 ‘爲仁由己, 而由人乎哉’에서 주체를 일반인으로 생각하나 필자는 군주 또는 공자와 안연의 관계로도 파악하였다.
셋째, 전체 대의를 제시하고 기존 해석이 지나치게 내면적 수양에 초점을 맞추었다면 필자는 공문의 傳授心法이 修己는 물론 治人에도 중점을 두었다는 것을 드러내었다. 즉 內聖外王學으로서의 孔門의 정신을 재인식하게 되었다는 것이다.

영어초록

As the core of Confucius' idea, benevolence (仁) has been particularly stressed but Confucius himself did not directly define the concept of benevolence (仁) but taught in different manners from person to person so there are numerous studies done on this notion.
This study, therefore, among various descriptions of benevolence in The Analects of Confucius, examines how to interpret the Confucian classics; analyzes, reviews and organizes representative interpretation by different masters and Dasan Jeong Yak-Yong and; attempts new interpretation as preliminary consideration for the researcher myself to grasp the original meaning of Confucian school (孔門原義), focusing on Yanyuanwenrenzhang (顔淵問仁章, Yanyuan's asking benevolence) on the passus of Yanyuan which is also known as Kejifulizhang (克己復禮章, discipline self and return to ritual propriety). The reason why Yanyuanwenrenzhang (顔淵問仁章) is chosen is that Yanyuan is generally admitted to be the best student of Confucian school (孔門) and that it is deemed that Confucius' answer to him best describes the notion of benevolence (仁).
This study has significance as follows.
First, it collects and makes the best use of strengths of existing annotation books as to interpretation of words and gives appropriate meanings in accordance with the original meaning of Confucian school.
Second, it reexamines the subject of each sentence. For example, assuming that the subject of Yirikejifuli (一日克己復禮, proper discipline on self and returning to ritual propriety even for a day) is a leader and if the leader disciplines himself and returns to ritual propriety, this study considers that it makes the whole world surrender with his influence. Additionally, it is generally considered that the subject of 'Weirenyouji, eryourenhuzai (爲仁由己, 而由人乎哉, Benevolence is done by self, not by anyone else.) is an ordinary person but the researcher regards it as sovereign or the relation between Confucius and Yanyuan.
Third, provided that existing interpretations present general causes and too much focus on inner cultivation, this study reveals that Confucius school's Chuanshouxinfa (傳授心法, one's enlightenment handed down from teacher) concentrates not only on self cultivation (修己) but on governing the people (治人). In other words, Confucius school's spirit is newly recognized as study of internal saint and external king (內聖外王學).

참고자료

· 없음