『무량수경연의술문찬』의 찬술 배경 고찰 (Consideration about 撰述背景 of 述文贊)

서지정보

· 발행기관 : 동아시아불교문화학회
· 수록지 정보 : 동아시아불교문화 / 19호 / 401 ~ 431페이지
· 저자명 : 황호정

초록

본 논문의 목적은 경흥의 현존 저술 가운데 하나인 『무량수경연의술문찬』(이하, 『술문찬』)의 찬술 배경을 고찰하는데 있다. 『술문찬』은 『무량수경』과 관련한 기존의 정토교학을 인용하여 비판하는 형식인 까닭에 『술문찬』의 찬술 배경을 고찰하는 것은 곧 경흥의 정토교학을 규명하는 작업이 된다. 그래서 본고에서는 경흥이 활동한 7세기 후반 중국과 신라의 사회적, 사상적 경향에 주목하면서 『술문찬』의 특색을 밝히는 방향으로 진행하였다.
먼저 필자가 주목한 것은 『술문찬』의 중국적 배경이다. 필자는 경흥이 당과의 문화적 교류가 활발하게 이루어지고 있던 시기의 인물이라는 점과 『술문찬』에 당대의 번역경론이나 저술 등이 다수 인용되고 있다는 점에서 『술문찬』의 배경에 당시 중국의 불교적 경향이 적지 않게 반영되었다고 보고 있다.
다음으로 『술문찬』의 신라적 배경에서 필자가 주목한 것은 칭명염불에 대한 경흥의 태도이다. 신라의 정토교학은 삼국통일을 위한 수많은 전쟁과 죽음, 사회적 불안 등과 맞물려 확산되었는데, 타력중심의 칭명염불을 지나치게 강조함으로써 불교의 자력적인 측면이 부정되는 경향도 있었다. 필자는 유식학 계열의 경흥이 『무량수경』의 주석서인 『술문찬』을 찬술한 배경에는 바로 이러한 일을 경계하고자 하는 의도가 있었을 것으로 보고 있다.
마지막으로 필자가 주목한 것은 경흥의 말법관으로서, 경흥이 자신의 시대를 말법이 아닌 상법으로 인식한 것은 말법을 전제로 한 무조건적인 타력을 경계하면서 타력과 자력의 균형, 나아가 정토교학과 다른 불교사상과의 조화를 이루려는 시도였다고 보고 있다.

영어초록

The purpose of this article is to consider 撰述背景 of □ 述文贊 □ which is one of the writings to exist of 憬興. * It will clarify Jodo education and researches of 憬興 to consider 撰述背景 of □ 述文贊 □ as a form that 述文贊 □ quotes existing Jodo education and researches about □ 無量壽經 □ and criticizes. So in the late seventh century when 憬興 was active in this article of China and Silla was social, and progressed in the direction that paid attention to a tendency on thought, and clarified a characteristic of ,□ 述文贊 □. It is a background of China of ,□ 述文贊 □ that the writer paid attention earlier. At a point quoted translation Buddist Scriptures or the writings of Tang charges a lot in point and □ 述文贊 □ called the person at the time when cultural alternating current with Tang was performed as for the writer lively 憬興 of □ 述文贊 □ watch it in those days in the background that a tendency of the Chinese Buddhism was not a little reflected. It is attitude of 憬興 toward Shomiyo prayer to Buddha that the writer paid attention next in a background of Silla of □ 述文贊 □. Three Jodo education and researches of Silla were combined with much war for unification and death, distemper and were spread, but the own strength-like side of the Buddhism tended to be denied by emphasizing outside help-centered Shomiyo prayer to Buddha excessively. The intention that is going to be cautious of such a thing right considers the writer that there was it in the background that wrote □ 述文贊 □ where 憬興 of 唯識學系列 is a commentary of □ 無量壽經 □. Finally it thinks that outside help and balance of the own strength were the trials that are going to achieve the Jodo sect and harmony with other Buddhism thought more that 憬興 recognized one's times to be the period of the imitative law when degenerate age cries as for what the writer paid attention to as 末法觀 of 憬興 while being cautious of unconditional outside help assuming the degenerate age.

참고자료

· 없음