1099년 7월 15일 십자군의 예루살렘 정복 - 십자군과 예루살렘에 관한 무슬림의 인식 - (The Conquest of Jerusalem by the First Crusaders on July 15. 1099 : The Muslim Perceptions of the Crusade and Jerusalem)

서지정보

· 발행기관 : 효원사학회
· 수록지 정보 : 역사와 세계 / 55권 / 231 ~ 262페이지
· 저자명 : 안상준

초록

1099년 7월 15일 소위 1차 십자군은 예루살렘을 정복했다. 정복은 학살과 파괴로 이어졌다. 그러나 무슬림은 십자군의 예루살렘 정복과 학살의 기록에 소홀했다. 예루살렘은 무슬림의 기억에서 멀어졌고, 이러한 경향은 당시 무슬림 세계의 분열상을 그대로 드러낸다. 무슬림의 눈에 십자군은 새로운 침입자 가운데 하나로 보였고, 각 지역의 통치자들은 이슬람의 이름이 아니라, 지역 정치적 관점에서 십자군의 침입에 대응했다. 이런 상황에서 가장 독보적인 인물은 다마스쿠스의 이슬람법학자 알-술라미였다. 그는 십자군을 ‘무슬림을 향한 프랑크인의 지하드’로 규정했고, 11세기 후반 지중해에서 무슬림 세력을 퇴출하는 일련의 사건들과 연계지었다. 무슬림 작가들은 십자군 전쟁을 연대기의 독자적인 주제로 간주하지 않았다. 그래서 실제로 무슬림 작가에 의한 십자군 연대기는 없는 대신, 도시 연대기에 파편적으로 십자군에 관한 기록이 남아 있을 뿐이다. 초기의 십자군 기록은 대체로 짧고 건조했으며, 종교적 관점보다 세속적 관점을 반영했다. 반면 13세기 초 알-아시르의 연대기에서 비로소 이슬람적인 관점으로 서술되지만 사료적 가치는 떨어진다. 전반적으로 무슬림 지식인들이 예루살렘 상실의 기억을 외면하는 태도가 확인되었다.

영어초록

On July 15. 1099 the so-called first crusaders conquered Jerusalem, where the unprecedent massacres and plunders happened. But there remained a few fragmented records in the Islamic world. The muslim writers did not strive to remember the conquest and massacres at that time. This attitude was closely associated with the continuing divisions of the muslim world. In the early stage the crusading might be regarded a new invader as Turks or Bedouins in the eleventh century. The rulers of each region responded against the crusaders in view of regional political interests, rather than in name of Islam. Under these circumstances, an outstanding preacher calling on the jihad was Al-Sulami, an Islamic jurisprudent in Damascus. He viewed the crusading as the Frankish Jihad against the Muslims, which was linked with a series of Christian invasions of the muslim lands in the mediterranean, for example in Spain and Sicily. On the other hand, the muslim writers did not appreciate the crusading as an independent theme. Then actually there is no crusade chronicle written by the muslims. The references to the crusading as well as the Jerusalem conquest by the crusaders can be found only in fragmentation in urban chronicles of different context. The syrian or egyptian records from the middle of the twelfth century were short and dry, reflecting the regional political interests rather than the religious view. It was only in the thirteenth century when the muslim historiography of the crusade began to be written on the Islamic view. In general the muslim intellectuals, poets and religious leaders, were far from the remembrance of the Jerusalem conquest and massacres.

참고자료

· 없음